Целый мир - один цветок

365 коанов для повседневной жизни

с вопросами и комментариями

Дзен Мастера Сунг Сана

и с предисловием Стивена Митчелла

Предисловие

Много лет назад, когда Дэ Сон Са Ним впервые прибыл в Америку, его называли просто Сон Са Ним (Почтенный Дзен Мастер). Уже тогда он был великим учителем. Титул Дэ (Великий) был добавлен по корейской традиции, как подарок в день его 60-летия. Может быть, когда ему исполнится 70 лет, его станут называть Дэ Сон Са Ним. Всё что его окружает имеет тенденцию к разрастанию.

Раньше было <<Десять ворот>>. Сейчас он собрал вместе 365 коанов. Я жду следующего сборника коанов, который он, возможно, готовит. Может быть, этот сборник будет составлен чтобы отметить 8 760 часов года, затем 525 600 минут, и, наконец, 31 536 000 секунд. Если он пойдёт и дальше, составляя коаны для каждой наносекунды, то, я боюсь, всех деревьев галактики не хватит, чтобы напечатать хоть один экземпляр. Его-то это не остановит.

Одна из отличительных особенностей сборника «Целый мир — один цветок» — это размах. Дэ Сон Са Ним включил туда не только коаны китайского и корейского Дзен, но и учение Лао-Цзы, и христианскую традицию. Связь Буддизма с основателями Даосизма хорошо известна:

«Китай был подготовлен для Буддизма учением И-Цзин (входит в Даосизм), которое делает упор на сострадание и самоотречение, на альтруизм и просветление, на службу во благо всех, на такие деяния, где отсутствует личная выгода, на ненасилие, на смирение и признание вечных изменений или трансформаций. Все эти элементы ясно объяснены у Лао-Цзы в Дао дэ Цзин и выражают идеал Бодхисаттвы Махаяны более чем за пять веков до прихода Буддизма в Китай».

(Лама Говинда, «Внутренняя структура И-Цзин»).

Старые Мастера и сами признавали и почитали это родство. Вот что писал Дзен Мастер Цюй-тоу (980–1052), составитель знаменитого сборника коанов «Записки Голубого утеса»:

Луна плывет над соснами,

А вы сидите на веранде, наслаждаясь вечерней прохладой.

Ваши пальцы скользят по отверстиям флейты.

Мелодия столь сердечна, что вызывает у слушателей слёзы.

Однако Дзен-флейта не имеет отверстий,

И её древняя чистая музыка — за пределами эмоций.

Даже не пытайся играть на ней,

Если не можешь издать

Великий звук Лао-Цзы.

Насколько мне известно, Дэ Сон Са Ним является первым Дзен Мастером, чей сборник включает коаны христианских авторов. В этом проявляется широта его взглядов и приспособляемость, которые были характерны для его учения уже с первых дней его пребывания в Америке в 1972–73 гг., когда его ученики-хиппи, с их увлечением ЛСД и нарочитой обнаженностью, должны были казаться ему существами с другой планеты — очарованными варварами, полными скрытых возможностей. Как и все проницательные Дзен Мастера, он использует то что оказывается под рукой, в обществе и культуре.

Мастер доступен всем людям,

Он не отвергает никого.

Он готов использовать любую ситуацию

И ничего не тратит зря.

Это и называется воплотить свет.

(Дао Дэ Цзин, глава 27).

Любая религия — это язык, предназначенный для выражения того, что находится за пределами языка. Вначале было слово, но до начала не было даже шёпота. Когда Будда поднял цветок, когда Иисус взял на руки ребёнка, они говорили одно и то же. Мы можем указать на это, воспользовавшись словами любой из религий. Таким образом, пустота равна наполненности, а царствие Божье равняется уму Бодхисаттвы. (Как постскриптум, хочу добавить и один еврейский коан: «В Библии сказано, что истинное имя бога — «Я есмь». Что это такое: «Я есмь»?)

Дэ Сон Са Ним попросил меня сказать что-нибудь о коанах и Дао. Мне хочется остановиться на двух моментах.

Во-первых, все ответы уже находятся в нас самих. Нам не нужно искать их где-нибудь ещё. Это утверждение заключает в себе следующее: когда в нашей жизни что-нибудь пошло не так, нам следует заглянуть в самих себя и поискать кармические препятствия. «Если ты кого-нибудь обвиняешь, — сказал Шестой Патриарх — винить следует тебя самого. Если ты считаешь себя жертвой, то как раз эта самая мысль и делает тебя жертвой». Конфуций сказал: «У стрелка из лука есть сходство со зрелым человеком. Когда он промахивается и не попадает в глаз быку, то ищет причину своей неудачи в самом себе».

Второй момент тот, что наше понимание бесполезно, если мы действительно хотим понять. «Не будьте слишком умными, — обычно говорит Дэ Сон Са Ним — это все равно что играть в гольф рожком для обуви: если вы ударите сильно по мячу, то он выскочит из лунки, даже если удар был совершенен». Наилучший путь в живой поток Дао — это отбросить всё, что мы считаем своим знанием. Самый простой ум — это самый лучший ум.

Если коаны являются лишь теми вопросами, над которыми мы работаем в комнате для формальных интервью и на подушке для медитаций, то ценность их ограничена. Совершенно справедливо, что как древние Мастера, так и современные ученики, имели опыт глубокого прозрения благодаря такой работе. Однако, по моему мнению, еще более важно то, что коаны являются хорошей практикой на всю жизнь. Работа над ними готовит нас к великим естественным коанам, с которыми жизнь столь грубо и сострадательно сталкивает нас — что мне делать, чтобы полностью освободиться от влияния матери и отца, и, таким образом, стать действительно зрелым? Как мне сделать ясной свою денежную карму и достичь должного уровня жизни? Какие изменения я должен проделать в себе, чтобы мой брак мог стать блистательной передачей Дхармы? Эти естественные коаны могут потребовать годы, десятилетия изнурительной работы.

Практика коанов учит нас ожидать в тени облака незнания, вглядываясь туда, где ничего нельзя увидеть, вслушиваясь туда, где ничего нельзя услышать. Со временем мы понимаем, что все решения приходят к нам сами собой из источника бытия, если мы прекращаем попытки контролировать. Секрет в доверии. Если мы доверяем себе самим настолько, чтобы не знать, то мы узнаём как доверять сияющей способности творить Дао — вселенскому разуму.

Есть ли у вас терпение ждать,

Пока осядет ваша муть и вода очистится?

Можете ли вы оставаться неподвижным,

Пока само собой не придет верное действие?

Мастер не стремится к осуществлению.

Не ища и не надеясь,

Он присутствует и может приветствовать приход чего угодно.

(Дао Дэ Цзин, глава 15).

Каждый из 365 коанов Дэ Сон Са Нима важен, и каждый вопрос, который хороший учитель подносит к вашему лицу, подобен зеркалу.

Однако здесь есть один существенный коан — 366-ой. Этот коан — наша жизнь. Когда мы решим его, каждый год станет високосным.

Стивен Митчелл.

Предисловие издателей

Многие говорят, что первая трансмиссия Дзен произошла, когда Будда Шакьямуни поднял цветок перед собранием своих последователей. Никто среди огромной толпы собравшихся на Горе Стервятников не мог понять, что их учитель пытается сказать этим жестом. Только Махакашьяпа улыбнулся. Эта улыбка была причиной того, что Будда сказал: «Я передаю свою истинную Дхарму тебе». Так началась линия передачи Дхармы и учения Дзен, та трансмиссия от ума к уму, которая продолжается до сего дня. За годы изменений и адаптации, по мере распространения от одной культуры к другой, учение Дзен всегда возвращалось к этому поднятому цветку или к чему-либо ещё, что прямо указывает истину — «Что это»? Этот основной вопрос, обращенный к природе вещей, является как раз, тем местом, где рождается практика Дзен; поэтому функцией коанов (японск.: коан; корейск.: конг-ан; китайск.: кинг-ан) является углубление и направление этого вопроса, который часто называют Великим Вопросом. Этот сборник 365-ти коанов является работой современного Дзен Мастера, который жил и учил во всех западных странах двадцать лет.

Плодом усилий всей его жизни было донести традиционную практику Дзен до учеников, незнакомых с этой многовековой методикой. Дзен Мастер Сунг Сан является 78 Патриархом по линии передачи, начинающейся от Будды Шакьямуни. Получив в возрасте двадцати двух лет трансмиссию от Дзен Мастера Ко Бонга (единственная сделанная им трансмиссия), он делил с тех пор свое время между родной Кореей и всем остальным миром, обучая и на Западе, и на Востоке, повсюду, где ученики просили его учить.

Эта книга замечательна тем, что впервые известный Дзен Мастер публикует собрание традиционных буддийских коанов, включив в сборник и коаны, взятые из христианских и даосских источников. В этом отношении сборник является значительной вехой в растущем диалоге между Буддизмом и Христианством, особенно по мере того, как Буддизм становится все более укоренившейся традицией на Западе, а Христианство все более интенсивно обращает внимание на использование медитативных форм и практик Востока для углубления своей богатой традиции созерцательной молитвы.

Христианские коаны, начинающиеся с коана 62, взяты из стихов, написанных немецким мистиком и поэтом Йоханом Шефлером (1624–1677), известным под именем Ангелиус Сизелиус, Бродячий Херувим. В течение нескольких лет, Дзен Мастер Сунг Сан проводил ретриты для католических Цистерцианских монахов аббатства Гетземани в Кентукки, где жил Томас Мертон, проводивший свои диалоги в религиозной традиции Востока. Монахи аббатства, среди которых были брат Бенджамин и брат Антоний, показали Сунг Сану стихи Сизелиуса, которыми они пользовались в практике созерцательной молитвы, и Сунг Сан стал использовать их как коаны во время ретритов в аббатстве Гетземанн. Сейчас эти монахи пользуются коанами в практике молитв и созерцания. Виллиджис Джегер перевел стихи на английский язык с немецкого оригинала. Перевод получился прекрасный и все мы благодарны за возможность читать эти стихи.

Даосские коаны основаны на хорошо известном переводе Дао Дэ Дзин, выполненном мистером Митчеллом в 1988 году. Помимо разрешения перепечатать эти переводы, Митчелл написал для этой книги введение и разрешил перепечатать краткую биографию Дзен Мастера Сунг Сана из книги «Посыпание Будды пеплом» (1976), которую мистер Митчел составил и издал.

Традиционные коаны Дзен взяты из нескольких источников. Основным источником здесь явилась собственная традиция Дзен Мастера Сунг Сана, как монаха корейского Ордена Чоге. Многие из корейских коанов, приводимых в этой книге не были записаны сколько-нибудь систематически. Эти рассказы, наблюдения и диалоги знаменитых (и малопонятных) корейских Мастеров сохраняются зачастую лишь в памяти тех учеников, которые были свидетелями случая, приведшего к спонтанному постижению учения. Сюда же входят учения Дхармовой «семьи» Дзен Мастера Сунг Сана, в особенности Дзен Мастеров Ман Гонга и Ко Бонга, двух величайших Мастеров того времени. Мы искренне надеемся, что этот сборник сохранит хоть в какой-то степени нашу живую связь с этой незаменимой устной традицией.

Другими источниками были «Ворота без ворот» (Мумон Кан) и «Записки Голубого утеса» (китайск. Пи-Ен-Ну; японск. Хекиган Року) — два традиционных сборника коанов, используемые корейскими и японскими Дзен Мастерами начиная с тринадцатого века. Приводимые здесь коаны из этих сборников Дзен Мастер Сунг Сан сам перевел с китайского языка, добавив к ним вопросы и комментарии. Те, кто знаком с ранними изданиями «Мумон Кан» и «Записок Голубого утеса», заметят разницу в произношении имён, приводимых в настоящем переводе. Это просто корейская транслитерация китайского оригинала, то есть, то произношение имён, которое использует Дзен Мастер Сунг Сан, и которое за годы общения с ним заучили его ученики. Так китайский Мастер Чао-Чоу (яп. Джошу) в тексте всюду транслитерируется как Джо Джу, а имя Мастера времен династии Тянь — Юн Мэн (яп. Уммон) произносится здесь Ун Мун. В отношении транслитерации с корейского языка научный подход заметен еще менее. Определить произношение имен всегда сложно. Несмотря на то, что имеется ряд хорошо известных систем транслитерации, мы останавливаемся на том или ином произношении с точки зрения практического использования. Кроме того, многие из этих коанов взяты из разговоров, интервью и частных диалогов с Дзен Мастером Сунг Саном и никогда не переводились с каких-либо письменных источников.

Для автора этой книги английский язык не является родным. Прилагая все усилия к тому, чтобы приблизить язык книги к повседневному английскому языку, мы постарались тем не менее сохранить уникальные особенности в использование этого языка Дзен Мастером Сунг Саном. Фразы, подобные «только не знаю» («only don’t know»), «совместное действие» («together-action») и «рыба с самодостаточным умом никогда не тронет крючка» («enough-mind fish never touches the hook»), демонстрируют экономию фраз, и, пожалуй, было бы невозможно представить их в какой-либо другой форме, не разрушив предельную простоту и острую направленность той ситуации, к которой Мастер обращается в любой момент. Один из его учеников, много лет изучавший корейский и китайский языки, сказал Дзен Мастеру: «Многие фразы и учебные термины Дзен непереводимы. Кажется невозможным даже пытаться выразить их на английском языке, который столь сух и логичен». Дзен Мастер Сунг Сан ответил: «Поэтому появился мой стиль английского языка». Мы надеемся что сохранили эти спонтанные черты языка в тексте книги.

Каллиграфия на обложке книги " Весь мир — один цветок» — работа Дзен Мастера Ман Гонга (1872–1946), праучителя автора. Каллиграфия перед предисловием выполнена Тайзан Мезуми Роши, из Дзен Центра в Лос-Анджелесе. Каллиграфия перед началом собственно текста книги любезно предоставлена Джакушо Квонг Роши, из Дзен Центра Горы Сонома. Вся остальная каллиграфия, приводимая в тексте — работа Дзен Мастера Сунг Сана.

Эта книга вышла лишь благодаря сотрудничеству многих людей. Мы хотим выразить особую благодарность Му Донгу, Джи До Поп Са Ниму, который в начальном периоде работы над этой книгой энергично руководил этим трудным проектом. То, что он в совершенстве овладел этим учением, его большой опыт в этом учении и его любовь к учению, позволили ему постоянно охранять этот сборник от потенциально разрушительных редакторских поправок и ошибок.

Благодарим также Нейл Бартоломью за техническую и редакторскую помощь на первых стадиях работы.

Большую помощь оказали нам искренность и поддержка многих людей, среди них Му Рьянг Суним, Джекоб Перл, Дж. П. С. Н., До Ан Суним, Дж. П. С. Н., Роберт Гентнер, Дж. П. С. Н., Му Санг Суним, Марри Фрейзер, Диана Линч, Му Сунг Суним, Му Шим Суним, Ричард Стрейфельд, Дж. У. Нарингтон, Джордж Бауман, Дж. П. С. Н., Иль, А Суним, обитатели Кембриджского Дзен Центра в 1991 году и, особенно, глава этого Центра, аббат До Мун Суним.

В особенности мы признательны мистеру Мин Йонг Ли из Гарвардского университета и мистеру Чанг Нам Йону из библиотеки Гарврд-Енчинь. Мы благодарны также всем представителям компании Чарльз И. Таттл за их усердную работу, выдающийся профессионализм и уважение к природе этой книги.

Наконец, мы благодарны всем помощникам и участникам международного Зимнего Кёл Че в храме Шин Вон Са, 1990—1991 гг.: Дзен Мастеру Бёк Ам Суниму, десяткам преданных соратников из храма Хва Гэ Са в Сеуле (особенно Джонг Су Суниму и Джу Джи Суниму), а также монахам и монахиням Ордена Чоге. Невозможно полностью выразить, насколько мы им благодарны.

Основная часть этого проекта родилась глубоко в горах Южной Кореи, на склоне горы Ки Рьёнг Сан («Гора Куриного Дракона») в храме Шин Вон Са, когда разворачивалась война в Персидском заливе, принося земле экологическую разруху. За тот короткий период, пока 365 коанов стали единой книгой, погибло, пожалуй, не менее 180 000 человек и невыразимое количество других существ. Почему это произошло? Прославленный учитель однажды сказал: «Если ясен один ум — вся вселенная ясна; если один ум неясен — вся вселенная неясна. Только человеческие существа не понимают своей истинной сущности, поэтому они не знают и своей правильной работы». Если мы поймем свой ум, то мы поймем и безбрежное страдание, существующее в мире. Тогда наша работа станет нам ясна.

Спасибо Вам, Дзен Мастер Сунг Сан, Дэ Сон Са Ним, за то, что вы пришли на Запад, за это чудесное, чистое и прямое учение, и за помощь всем человеческим существам в их поисках правильной ситуации, правильного отношения и правильной функции в течение всех 365 дней.

Идите только прямо в «не знаю». Пытайтесь, пытайтесь, пытайтесь десять тысяч лет непрерывно, получите просветление и спасите всех существ от страданий.

 

Джейн Мак Мафлин, ДПСН,

Поль Мёнцен

Кембридж, Масс.

Осень 1972 г.

 

Письма по вопросам коанов могут быть посланы учителям, уполномоченным Дзен Мастером Сунг Саном, которых называют Джи До Поп Са Ним(ы) («Ведущие по пути») по адресу:

Kwan Um School of Zen

528 Pound Road

Cumberland, R.I. 02864, USA.

 

Эссе

Середина дня была посвящена выносу мебели и укладке подушек, приготовлению пищи, расставлению столиков, то есть, подготовке к приезду Дзен Мастера Сунг Сана и Боба Гентнера из Дзен Центра в Лексингтоне. Некоторые из нас были из монастыря, некоторые из ряда окрестных обителей, некоторые из Геннеси, из Флориды, и даже друг Дэ Сон Са Нима из Кореи (через Канаду)! Дзен Мастер приезжал к нам для проведения ежегодного ретрита в течение пяти лет и каждый его приезд был смесью тяжелой работы, прозрения, вызова и огромного интереса.

Почему? Почему он приезжает? Почему мы присутствуем, сидим неподвижно часами, бьёмся с коанами, храним молчание? Почему мы возвращаемся сюда каждый год?

Я спросил у Дэ Сон Са Нима:

«Почему Вы приезжаете сюда каждый год»?

Он ответил:

«Легче мне приехать сюда, чем вам приезжать в мои Дзен Центры, так как монахи не могут путешествовать, правда?»

«Да.»

«Поэтому я приезжаю сюда.»

Это и была его предельная простота. Тот искренний способ жить, который он собой представляет. Просто и правдиво, это так редко.

Наше отшельничество, как монахов аббатства Гетземани Цистерцианского Ордена Римской Католической Церкви состоит в том, чтобы жить с такой вот искренностью и простотой. Мы пытаемся это делать начиная с 1098 года, года основания Ордена. Возможность сидеть в медитации и получать учение Дэ Сон Са Нима лишь укрепила это наследие и углубила его в моей собственной жизни.

Идя пешком с Дзен Мастером по дороге от дома для ретритов к аббатству, я размышлял о том, находит ли он знакомой для себя нашу монастырскую жизнь. Широко улыбнувшись, он сказал: «О, да! Здесь все так же, как в корейских монастырях. Тот же распорядок дня — в три утра подъём, пение, чтение священных текстов, немного пищи, молчание, работа. Наши головы побриты, мы носим рясы, всё то же самое!»

В четвертом веке существовало сильное духовное движение мужчин и женщин, которые отправлялись в Египетскую пустыню, чтобы в уединении практиковать свою христианскую веру. Их опыт и мудрость остались жизненной частью нашего Западного наследия в форме высказываний и воспоминаний, которые зачастую схожи со старинными рассказами Дзен. До сего дня это наследие широко применяется для наставления монахов и монахинь:

«Однажды аббат Марк сказал аббату Арсениусу:

«Хорошо ли, плохо ли — ничего не иметь в келье такого, что просто доставляло бы тебе удовольствие? Например, я знал одного брата, к которому в келью проник полевой цветочек, так он вытащил этот цветок обратно, за корешок.»

«Ну, — сказал аббат Арсениус, — тут все в порядке. Каждый человек должен действовать согласно своему собственному духовному пути. И если кто-то не может обойтись без цветка, то ему следует вновь посадить такой цветок». («Мудрость пустыни», Томас Мертон, стр. 67).

Возможно, «Весь мир — один цветок» — это как раз пример такого полевого цветка, который пробился в нашу «келью», которая и есть весь мир. Можем ли мы обойтись без этого цветка? Когда Дэ Сон Са Ним впервые прибыл в аббатство Гетземани, это очень походило на то маленькое нечто, что пустило росток в кельи брата-пустынника. В моей собственной практике он разбрасывал семена, которые прорастали и расцветали самым неожиданным образом.

Жизнерадостность Дэ Сон Са Нима, его энергия, его прямое учение, идущее во всем прямо к сути вещей, находят отклик в нашей Цистерцианской монашеской традиции и весьма созвучны традиции пустынников.

Вставая в три часа утра, мы хором поём псалмы. Почему мы это делаем? Дзен Мастер, когда его спрашивают, говорит: «Просто пойте. Ничего не нужно проверять».

Учение Дэ Сон Са Нима не новое. Скорее всего, и цветок монаха-пустынника не был новым цветком. Учение присутствовало всегда, повсюду вокруг нас. Так разве могло быть иначе? Какие еще новые учения могут быть преподаны? На запад от монастыря поднимаются холмы. Пахотная земля коричневая. Каждый день мы поём песнопения, каждый день мы работаем, готовим пищу, моем полы, делаем свои дела. Иисус учил, что дать жаждущему чашу воды — наша «работа». Это очень напоминает то, чему учатся ученики Дэ Сон Са Нима. После смерти, каждый из наших монахов бывает похоронен за полукруглой стеной позади нашей церкви. Не удивительно, что когда Дэ Сон Са Ним приезжает в наше аббатство, он чувствует себя тут как дома.

Суфийский поэт тринадцатого века Джелаладдин Руми писал:

«Когда ты со всеми, кроме меня — ты ни с кем. Когда ты ни с кем, кроме меня — ты со всеми. Не будь так привязан к „со всеми“, „быть каждым“. Когда ты так множественен — ты становишься ничем. Пустым." („Нас трое“, Коулмян Барку, стр. 15)

Кто этот „Я“?

Спасибо Вам, Дэ Сон Са Ним.

Брат Бенжамин,

Аббатство Гетземани, Трэппист, Кентукки,

август 1991 года.

 

Введение

Дзен означает понимание своего истинного „Я“. „Что есть Я?“ Это очень важный вопрос: что является единственно чистым и ясным? Если вы найдете то, что единственно чисто и ясно, то будете иметь свободу от жизни и смерти. Как же может быть возможным достижение свободы от жизни и смерти? Прежде всего, необходимо, чтобы ваше направление было ясным, тогда будет ясна ваша жизнь. Почему вы практикуете Дзен? Почему вы едите каждый день? Вы должны выяснить это!

Бросить всё: своё мнение, своё положение и свою ситуацию. Из момента в момент просто делайте это. Тогда не будет ни объекта, ни субъекта, ни внутри, ни снаружи. Внутри и снаружи уже становятся одним и тем же. Тогда ваше направление и моё направление, ваше действие и моё действие — одно и то же. Это называется Великим Путём Бодхисаттвы.

Когда вы бросите всё, то сможете на сто процентов поверить в свое истинное „Я“. Тогда ваш ум ясен как пространство, которое ясно как зеркало: красное приходит — красное, белое приходит — белое. Кто-то голоден — дай ему пищу. Кто-то хочет пить — напои его. Всё отражается в ясном зеркале. Тогда вы можете видеть, слышать, обонять, чувствовать вкус, осязать и ясно думать: небо синее, деревья зелёные, соль солёная, сахар сладкий. Собака лает " гав! гав!». Просто как это, всё является истиной. Поэтому вы — тоже истина.

Так как же этой истине функционировать правильно? Как вам сделать правильной свою жизнь? Из момента в момент, вы должны воспринимать свою правильную ситуацию, правильное отношение и правильную функцию. Когда вы голодны, что? Если ещё кто-то голоден, что? Если вы встречаете Будду, что вы делаете? Куда вы стряхиваете пепел со своей сигареты?

Большинство людей всё это понимают, но, фактически — они не могут этого делать. Если вы можете полностью делать это, тогда ваш повседневный ум — это правильная жизнь. Иисус сказал: «Я есть Путь, Истина и Жизнь». Это то же самое. Многие люди слишком много понимают. Это понимание не может помочь вашей жизни. Декарт сказал: «Я думаю, поэтому существую». Значит «Я» создает «Я». Если вы не думаете, то что? Даже если у вас большой опыт — ни ваше понимание, ни ваш опыт не смогут помочь вам на практике, если вы не нашли того, что единственно чисто и ясно. Поэтому, практика Дзен не связана с пониманием. Дзен означает идти только прямо в «Не знаю».

Джо Джу однажды спросил Мастера Нам Чеона: «Что является истинным путем»? Нам Чеон ответил:

«Повседневный ум — это истинный путь.»

«Тогда мне следует держаться его?»

Нам Чеон сказал:

«Если попытаешься удерживать его, то уже делаешь ошибку.»

«Но если я не буду его удерживать, то как же я смогу понять истинный путь?»

Нам Чеон ответил:

«Истинный путь не зависит от понимания или непонимания. Понимание — это иллюзия, непонимание пустая бессмыслица. Если ты полностью достигнешь истинного пути недумания, он как пространство — ясный и пустой. Зачем же ты создаешь правильное и неправильное?»

Джо Джу услышал это и достиг просветления.

Чего достиг Джо Джу?

Ученики Дзен часто хотят «держать это». Это большая ошибка. Дзен означает, что понимание — это иллюзия. Не будьте привязаны к своему пониманию! Правильная практика означает: «Как изменяется ваше понимание, превращаясь в мудрость». Это истинный повседневный ум.

Зачем же тогда создавать 365 коанов? Поскольку все очень много понимают, нам приходится применять лекарство понимания.

Чего достиг Джо Джу? Если вы откроете рот, это уже ошибка. Но если вы не думаете, то ответ, чистый и ясный, всегда находится прямо перед вами. В таком случае, каким образом функционирует и спасает всех существ ваше истинное «Я»?

Дао называют Великой матерью.

Оно дает жизнь бесконечным мирам

Оно всегда присутствует внутри вас.

И вы можете использовать его, как только пожелаете.

Каким образом Дао дает жизнь бесконечным мирам? Это тот же самый вопрос. Та же самая точка.

В этом сборнике есть буддийские коаны, христианские коаны, даосские коаны и дзенские коаны. Тут есть старые коаны и новые коаны, но все они одно и то же — все эти прекрасные слова учат правильному направлению. Если вы привязаны к прекрасным словам или своему мнению, то вам не постигнуть их истинного смысла, поэтому бросьте все это — ваше мнение, ваше положение и вашу ситуацию. Тогда ваш ум чист как пространство. Тогда правильный ответ на любой коан появится сам собой. Это и есть мудрость.

Если вы пытаетесь решать коан и не постигли его, не огорчайтесь. Не будьте привязаны к коану, а так же не пытайтесь понять коан. Идите только прямо, в «не знаю», пытайтесь, пытайтесь, пытайтесь 10000 тысяч лет непрерывно. Тогда вы достигнете Пути, Истины и Жизни, которые означают — из момента в момент удерживать правильную ситуацию, правильное отношение и правильную функцию. Это уже Великая Любовь, Великое Сострадание и Великий Путь Бодхисаттвы.

Вне зависимости от слов

Особая передача вне сутр

Указывает непосредственно на ум.

Разгляди свою истинную природу, стань Буддой.

Если вы хотите пройти через эти ворота, то не давайте хода мышлению. Будда учил всем Дхармам, чтобы спасти все умы. Если вы не удерживаете ни одного из этих умов, то для чего все Дхармы?

Надеюсь, вы ежедневно не будете ничего делать, будете просто делать это из момента в момент, постигнете 365 коанов, получите просветление и спасёте всех существ от страданий.

ДЗЕН МАСТЕР СУНГ САН

Дзен Центр Провиденс

Декабрь, 1991 г.

 

1. «СЕМЬ ВИДОВ ИДТИ ПРЯМО» СОК САНА

Давным-давно в Китае жил знаменитый Дзен Мастер по имени Сок Сан, который умер не передав никому трансмиссии. После его похорон кто-то должен был сказать формальную речь Дхармы и поэтому, многие попросили об этом Старшего Монаха. Когда он собирался начать говорить с высокого помоста, служка Сок Сана, пятнадцатилетний парнишка по имени Ку Бонг, вышел вперед и сказал: "Наш учитель всегда учил о семи видах идти прямо:

Идите прямо, отдыхая.

Идите прямо — бросьте все это.

Идите прямо — холодная чистая вода осени.

Идите прямо — один ум на 10000 лет.

Идите прямо — холодные угли под гнилым бревном.

Идите прямо — курительница благовоний в старом храме (очень тяжелая, никогда не передвигаемая).

Идите прямо — одна струйка дыма благовоний поднимается в спокойном воздухе.

Если вы понимаете истинное значение семи видов идти прямо, тогда вы можете говорить речь Дхармы. Если нет, то не можете."

— Один цвет — разные функции, — ответил Старший Монах.

— Я не верю в это.

— Если ты мне не веришь, то я покажу тебе.

Затем Старший Монах зажег палочку благовоний, поместил ее в курильницу и спокойно следил как она горит. Затем он умер.

Множество людей воскликнули: "Ах, и этот великий монах умер»!

Однако служка только медленно хлопнул три раза по спине Старшего Монаха, говоря: «Сидя, умереть. Стоя, умереть. И так и так, нет преград. Но истинное значение семи видов идти прямо Сок Сана, не может быть получено даже во сне».

1. Что значит семь видов идти прямо Сок Сана?

2. «Сидя, умереть. Стоя, умереть. И так и так, нет преград. Но истинное значение семи видов
идти прямо Сок Сана, не может быть получено даже во сне». Что это значит?

3. Если бы вы были Старшим Монахом, то как бы вы ответили служке?

КОММЕНТАРИЙ

Семь дверей в одну и ту же комнату. Каждая дверь в своем стиле и имеет разную функцию.

Если вы привязаны к стилю и функции, то вы не можете войти в комнату. Только идите прямо, сделайте семь шагов и входите. Тогда вы сможете увидеть своего истинного мастера и сказать: «Как вы поживаете сегодня?», «Прекрасно, а вы?», «Очень хорошо, спасибо». Вам это понятно? Если понятно, тогда вы можете пройти «семь видов идти прямо» Сок Сана.

2. ПРАВИЛЬНЫЙ ПУТЬ, ИСТИНА И ПРАВИЛЬНАЯ ЖИЗНЬ

Произнося Дхармовую речь в Лесингтонском Дзен Центре, Дзен Мастер Сунг Сан сказал собранию:

— В Библии Иисус говорит: «Я есть Путь, Истина и Жизнь». Дзен тоже говорит, что если вы достигнете своего истинного «Я», то вы достигнете правильного пути, истины и правильной жизни.

— Так что же такое правильный путь? — спросил ученик у Дзен Мастера Сунг Сана.

— Почему вы едите каждый день? Только для своего тела, из-за своего собственного желания? Только для себя? Это все равно что быть животным. С другой стороны, если вы едите ради всех существ, то ваша жизнь и ваше направление ясны. Называется это — правильный путь.

— Тогда что такое истина? — спросил ученик.

— Если вы достигли правильного пути, то ваш ум ясен как пространство. Ну, а когда вы ясно видите и ясно слышите, всё является истиной.

— Что такое правильная жизнь? — спросил ученик.

Дзен Мастер Сунг Сан ответил:

— Если вы достигли истины, то вы должны правильно функционировать как истина, придерживаясь правильной ситуации, правильного отношения и правильной функции из момента в момент. Это называется Великой Любовью, Великим Состраданием и Великим Путем Бодхисаттвы. Это и есть правильная жизнь.

Ученик поклонился и сказал: «Большое спасибо».

1. Почему вы едите каждый день?

2. Почему небо синее?

3. Когда сахар становится сладким?

4. Путь, Истина и Жизнь — это одно и тоже или разное?

КОММЕНТАРИЙ

Ученик уходит в школу, воин служит стране, а учитель трудится ради всех учеников. Собака лает «гав, гав», петух поёт «ку-ка-ре-ку». Каждый понимает свою работу. Какая ваша работа? Вы должны выполнять свои обязанности перед своими родителями и своей страной. Когда вы голодны, просто ешьте. Когда еще кто-то голоден, дайте ему пищу. Тогда вы достигнете правильного пути, истины и правильной жизни.

3. ДВИЖУЩАЯСЯ ГОРА, ДВИЖУЩАЯСЯ ЛОДКА

Однажды Дзен Мастер Ман Гонг и несколько его учеников поплыли на лодке на остров Ан Мьен До. По пути Ман Гонг указал на гору и спросил учеников:

— Гора движется или лодка движется»?

Хэ Ам сказал:

— Ни гора, ни лодка. Это ум движется.

— Чем ты можешь это подтвердить? — спросил Ман Гонг.

Хэ Ам вынул платок и помахал им.

— Когда тебе пришла такая мысль? — спросил Дзен Мастер

1. Гора движется или лодка?

2. Дзен Мастер Ман Гонг спросил Хэ Ама: «Когда тебе пришла такая мысль?»
Если бы вы были там, то что бы вы ответили?

3. Нет горы, нет лодки, тогда что?

КОММЕНТАРИЙ

Гора — это лодка, лодка — это гора. Нет горы, нет лодки. Каким образом вы удерживаете свою правильную ситуацию, отношение и функцию по отношению к горе и лодке?

Лодки пересекают океан, двигаясь к острову Ан Мьен До. Океан синий, гора тоже синяя. Но гора — это гора, а океан — это океан.

4. ПОЧЕМУ У ВАС ДВА ГЛАЗА?

Во время интервью в Лос-Анджелесском Дхарма Дзен Центре, Дзен Мастер Сунг Сан сказал ученику: «Люди имеют по два глаза, по две ноздри, по два уха и только по одному рту». Затем он спросил его:

1. Почему у вас два глаза?

2. Почему у вас один рот?

3. Почему у вас два уха?

КОММЕНТАРИЙ

Изначально люди не имеют ни глаз, ни ушей, ни носа, ни языка, ни тела, ни ума. Кто создает шесть корней? Вы, Бог, Будда — кто? Нет, нет, нет. Причина и следствие очень ясны. Всё происходит из вашей кармы. Британский джентльмен и индийский рабочий обнимаются и хлопают друг друга по спине: «Как я рад снова видеть вас»!

5. СКОЛЬКО ВОЛОС У ВАС НА ГОЛОВЕ?

Обращаясь к собранию в Дзен Центре Провиденс, Дзен Мастер Сунг Сан сказал: «У каждого есть волосы на голове. У некоторых волос много у некоторых очень мало. У одних людей волосы длинные, у других короткие». Затем он спросил:

1. Сколько волос у вас на голове?

2. Какой длины ваши волосы?

КОММЕНТАРИЙ

Океан полон воды, в небе много облаков. На горе множество деревьев, а на голове множество волос. Поэтому форма — это пустота, а пустота — это форма.

Можете ли сосчитать волосы на своей голове? Сколько их у вас? Если вы найдете правильный ответ, значит вы понимаете свою работу.

6. ЭТОТ МИР — СОВЕРШЕННЫЙ ПОКОЙ

В Лотосовой Сутре говорится, что все Дхармы приходят из совершенного покоя. Если вы просто идёте вперёд, занимаясь практикой, то вы уже прибыли во Дворец Будды.

1. Этот мир уже является совершенным покоем. Так откуда же тогда берутся солнце, луна, звезды.

2. Что означает «просто идти вперед, занимаясь практикой»?

3. Что такое Дворец Будды?

КОММЕНТАРИЙ

В Библии сказано, что всё создал Бог. Буддизм говорит, что всё создает ум. Философы говорят, что всё создает сознание. В Сутре сказано, что всё появляется из пустоты.

Что верно?

Если вы не думаете, то нет ни имени, ни формы. Знаете вы это? Если не понимаете, идите, выпейте молока. Тогда молоко научит вас.

7. ГОРА СУМЕРУ

Однажды монах спросил Дзен Мастера Ун Муна:

— Когда мышление отсутствует, тогда есть ошибка или нет?

— Гора Сумеру, — ответил Ун Мун.

— Мышление уже отсутствует, зачем же вы добавляете гору Сумеру?

— Брось всё это.

Монах удивился и спросил:

— Если мышление отсутствует, то как же можно всё бросить?

— Тогда подними всё и унеси прочь.

1. В отсутствие мышления есть ошибка или нет?

2. Ун Мун сказал: «Гора Сумеру». Что это значит?

3. «Бросьте всё это». Что это значит?

4. «Подними всё и унеси прочь». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Собака лает «гав, гав», петух поёт «ку-ка-реку», кошка мяучит «мяу, мяу». Все животные понимают свою правильную речь. Какая у вас правильная речь? Откройте рот и это уже ошибка, закройте рот и это тоже ошибка. Что вам делать? Если вы молчите, то палка Ун Муна уже ударила вас тридцать раз. Что скажете? Если вы всё бросите, то всё уже является вашим.

8. ЗАСТРЕЛЕНЫ ДВА ГУСЯ

Находясь в Беркли, в Дзен Центре «Пустые ворота», Дзен Мастер Сунг Сан рассказал следующую историю: «Однажды шел по полю охотник. Внезапно над его головой пролетели два гуся. Он достал стрелу и выстрелил из лука. Один гусь упал. Охотник хотел выстрелить вторично, но стрел больше не было. Поэтому он натянул тетиву пустого лука и выстрелил. Второй гусь тоже упал».

1. Охотник выстрелил во второго гуся из пустого лука, гусь упал на землю.
Как вы можете выстрелить из пустого лука?

2. Почему упал второй гусь?

КОММЕНТАРИЙ

Однажды отец с сыном отправились в поездку на машине. Их машина столкнулась с грузовиком. Отец погиб, а сын был доставлен в больницу. Когда его ввозили на тележке в приемный покой, один из врачей воскликнул: «О, Боже, это же мой сын»!

Как это могло быть?

9. ПРОШЛЫЙ УМ, НАСТОЯЩИЙ УМ, БУДУЩИЙ УМ НЕ МОГУТ ДОСТИЧЬ ПРОСВЕТЛЕНИЯ

Великий Мастер Сутр Док Сан был широко известен во всем Китае, благодаря своему знанию Алмазной Сутры. Много лет, куда бы он не ехал, он повсюду брал с собой эту Сутру и проповедовал её, останавливаясь в храмах и лекционных залах по всей стране. Однажды он узнал, что существует храм на Юге Китая, где монахи целыми днями ничего не делают, а только сидят уставясь в стену или спят и при этом еще получают просветление. «Это безумие — подумал Док Сан. — Они не понимают учения Будды, действий Будды, ума Будды. Как они могут достигать просветления? Пойду-ка я, разбужу их и обучу пути сутр».

Он отправился на юг и после долгого пути решил отдохнуть в небольшой чайхане, поскольку время обеда уже прошло и он проголодался.

Хозяйка, старая женщина, была польщена тем что такой великий монах оказывает ей честь, останавливаясь в её домике. Она поклонилась ему и сказала:

— Добрый день, великий монах! Откуда вы идете?

— С Севера.

— Куда вы идете?

— На Юг.

— Зачем вы идете на Юг?

— Я Мастер Алмазной Сутры, — ответил Док Сан, — на Юге в одном из храмов монахи всего лишь смотрят на стену, спят и все же получают просветление. Это безумие! Поэтому я иду победить их в дискуссии, пробудить и обучить Алмазной Сутре.

— О, это прекрасно! — сказала женщина, — Вы Мастер Алмазной Сутры. У меня есть к вам вопрос. Если вы правильно ответите, то ваш обед будет бесплатным. Но если вы ошибётесь, то я вообще не смогу продать вам обед.

Док Сан на эти слова очень рассердился:

— Замолчи! Помни, что ты говоришь с Мастером Алмазной Сутры! Мое знание этой сутры не имеет равного во всей стране. Спрашивай, что хочешь!

— Хорошо. — сказала женщина и задала вопрос: — В Алмазной Сутре сказано «прошлый ум не может получить просветления, настоящий ум не может получить просветления и будущий ум не может получить просветления», поэтому я спрашиваю Вас, с каким умом Вы будете обедать?

У Док Сана отвисла челюсть. Он стал заикаться, но так и не ответил. Лицо его покраснело. Он был в тупике.

Старуха сказала:

— Вы десять лет изучали Алмазную Сутру! Если вы не можете ответить на этот вопрос, то как же вы собираетесь учить на Юге спящих монахов?

1. Этот мир — совершенный покой, откуда же берутся Север и Юг?

2. Что такое ум?

3. Женщина спросила: " Прошлый ум не может достичь просветления и будущий ум не может
достичь просветления, и настоящий ум не может достичь просветления. С каким умом вы
будете обедать»? Если бы вы были Док Саном, то что бы вы сделали?

КОММЕНТАРИЙ

Молчание лучше святости, поэтому единственное действие лучше всех сутр. Если вы привязаны к словам и речи, то не поймёте вкуса арбуза. Вы поймёте лишь его внешнюю форму. Если вы хотите понять вкус арбуза, то отрежьте кусок и положите его себе в рот. Арбуз растёт и созревает сам по себе, он никогда не объясняет людям ни своей ситуации, ни своего положения.

Если вы привязаны к сутрам, то вам понятна только речь Будды. Если вы хотите постичь ум Будды, то тогда, из момента в момент отбрасывайте своё мнение, свою ситуацию и своё положение. Только помогайте другим существам. Тогда появится Будда и свобода от жизни и смерти.

10. ЖЕНЩИНА СЖИГАЕТ ОБИТЕЛЬ

Считается, что если усердно практикуешь в течение десяти лет, то чего-нибудь достигнешь. Поэтому, как это принято среди буддистов-мирян, одна женщина в Китае в течение десяти лет содержала монаха. Она снабжала его пищей и одеждой и разрешала ему жить в маленькой обители, которую построила на свои деньги. Со своей стороны, монах очень усердно занимался практикой и ни о чем больше не заботился.

Однако прошло десять лет, а от монаха не поступало никаких новостей о его достижениях.

«Я должна проверить чего достиг этот монах», — решила женщина. Она позвала свою шестнадцатилетнюю дочь, которая была одной из самых красивых девушек в деревне, попросила её подкраситься, подушиться лучшими духами и надеть самое красивое платье. Затем она рассказала дочери о том, как испытать монаха и отправила её в монашескую обитель. Дочка этой женщины, придя к монаху, поклонилась ему и сказала:

— Вы жили здесь и занимались практикой десять лет, поэтому мама приготовила для вас особую еду и одежду.

— О, большое вам спасибо,- ответил монах, — ваша мать так долго поддерживает меня, она Великая Бодхисаттва.

Тут девушка крепко обняла монаха, поцеловала его и спросила:

— Как вы сейчас себя чувствуете?

— Трухлявое бревно на холодных камнях. В зимнюю пору нет тепла, — ответил монах.

Девушка сразу отпустила монаха, низко поклонилась ему и сказала:

— Вы действительно великий монах!

Домой она вернулась переполненная счастьем и восхищением, торопясь рассказать обо всем матери:

— Мама, мама! У этого монаха действительно очень сильный центр, как если бы его ум был неподвижен! Он величайший монах! Должно быть, он чего-то достиг!

— Не имеет значения — подвижен его ум или нет, силён ли центр и великий ли он монах. Я хочу знать, что он сказал.

— О, мама, его слова были прекрасны. Он сказал: «Трухлявое бревно на холодных камнях. В зимнюю пору нет тепла»

— Что?! — закричала женщина, — И это всё?!

Она схватила палку, побежала к обители и стала безжалостно избивать монаха, крича:

— Убирайся! Убирайся отсюда! Десять лет я потратила, помогая демону!

Она прогнала монаха и сожгла его обитель дотла.

1. Какого рода практикой занимался монах в течение десяти лет?

2. Девушка крепко обняла монаха, поцеловала и спросила: «Как вы чувствуете себя сейчас?» Если
бы вы были этим монахом, что бы вы сделали?

3. В чем ошибка монаха?

4. Чего такого достигла женщина, что это позволило ей избить монаха?

5. Если бы вы были той женщиной и монах сказал бы: «Трухлявое дерево на холодных камнях. В
зимнюю пору нет тепла». Какого рода учение смогли бы вы ему дать?

КОММЕНТАРИЙ

У матери материнская работа. У дочери работа дочери. У монаха монашеская работа. Если вы не понимаете своей работы, значит, вы не понимаете своей ответственности.

Этот монах просидел в медитации десять лет. В чём его работа? Если вы что-то удерживаете или к чему-то привязаны, то вы теряете свою изначальную работу. Бросьте всё это, тогда ваша правильная ситуация, правильное отношение и правильная функция ясно проявятся.

Если вы понимаете одно, то вы теряете всё. Если вы постигаете одно, то вы получаете всё. Будьте осторожны. Что вы сейчас делаете? Просто делайте это.

11. ПОЧЕМУ У ВАС ПЯТЬ ПАЛЬЦЕВ?

Во время Дхармовой беседы в Кембриджском Дзен Центре Дзен Мастер Сунг Сан сказал собранию: «Человек имеет одну голову, две руки, одно туловище и две ноги». Затем спросил:

1. Почему у вас пять пальцев?

2. Почему у вас две ноги?

КОММЕНТАРИЙ

Изначально нет ни глаз, ни ушей, ни носа, ни языка, ни тела, ни ума — это значит, что изначально нет ни цвета, ни звука, ни запаха, ни вкуса, ни ощущения, ни объекта ума. Появляется ум и всё появляется. Ум исчезает и всё исчезает. Когда ясен ум, всё ясно. Когда ум неясен, всё неясно.

Смотрите ясно, слушайте ясно, думайте ясно. Не будьте привязаны к имени и форме. Если ваш ум ясен, как пространство, тогда дерево зелёное, собака лает «гав, гав». Это истина. Если вы постигнете функцию истины, то это правильная жизнь: если кто-то голоден — накорми его, если кто-то хочет пить — напои его. Просто помогай.

12. КАК ВЫ ВЫБИРАЕТЕСЬ ИЗ СЕТИ?

Однажды Дзен Мастер Ман Гонг сидел на высоком помосте и произносил Дхармовую речь в ознаменование Хэ Дже, последнего дня трёхмесячного зимнего Кёл Че: «Все вы сидели в Дхармовой комнате в течение трех месяцев. Это очень и очень прекрасно. Что касается меня, то я просто сидел в своей комнате и плёл сеть. Эта сеть сделана из особых нитей. Она очень крепкая и способна поймать Будду, Дхарму, Бодхисаттв, людей — всё. Как вы выбираетесь из этой сети?»

Некоторые ученики крикнули «КАТЦ»! Другие ударили рукой по полу или подняли кулак или сказали: «Небо синее, трава зеленая». Один сказал: «Уже выбрался. Здравствуйте великий Дзен Мастер»! Другие кричали: «Не создавайте сеть»!

Было дано много ответов, но на каждый из них Ман Гонг отвечал: «Ага! Я поймал еще одну большую рыбу»!

1. Как вы выбираетесь из сети Дзен Мастера Ман Гонга?

КОММЕНТАРИЙ

Не создавайте ничего. Если вы создаете что то, то что-то становится препятствием. Небо всегда яркое. Появляются облака и небо темное. Дует ветер и облака исчезают. Когда вы отбрасываете свое мнение и свои обстоятельства, то появляются правильная ситуация, правильные отношения и правильная функция. Если вы привязаны к речи и словам, то вы уже мертвы. Будьте осторожны.

Поймите, что для того чтобы вернуться в исходную точку, вы должны, начав с нуля, пройти весь круг и возвратиться к точке 360° .

13. НИКАКИХ ПРЕГРАД

Однажды к Дзен Мастеру Сунг Сану пришла монахиня и спросила:

— Что такое Дхарма?

— Никаких преград.

— Ну, а что такое «никаких преград»?

— Почему вы носите одежду? — спросил Сунг Сан.

В ответ монахиня разделась догола и пошла к двери.

1. Что такое Дхарма?

2. Если бы вы в тот момент были Дзен Мастером Сунг Саном, что бы вы сделали?

3. Монахиня разделась догола. Означает ли это «никаких преград»?

КОММЕНТАРИЙ

Дерево понимает работу дерева, а вода понимает работу воды. Какова работа Дзен Мастера? Какова правильная работа монахини? Если вы привязаны к речи, то стрелой полетите в ад. Если вы переварите речь, то сможете убить всех Будд и Бодхисаттв. Что вам больше нравится? Бросьте все это. Идите в закусочную и выпейте охлажденного чаю.

14. ОТКУДА ИДЕТ ЗВУК КОЛОКОЛА?

Однажды, когда звонили в большой храмовый колокол, Будда спросил Ананду:

— Откуда идёт звук колокола?

— Из колокола.

Будда сказал:

— Из колокола? Но если бы не было била, то как бы появился звук»?

Ананда быстро поправился:

— Из била! Из била!

— Из била? Но если бы не было воздуха, то как бы звук долетел сюда?

— Да! Конечно! Он идет из воздуха.

Будда спросил:

— Из воздуха? Но, если бы у тебя не было ушей, то ты не услышал бы звука.

— Верно! Мне нужны уши, чтобы слышать. Так что звук дают уши.

Будда ответил:

— Твои уши? Но если бы у тебя не было сознания, то ты бы не мог понять что слышишь звук?

— Моё сознание создает звук.

— Твое сознание? Но, Ананда, если бы у тебя не было ума, то как бы ты услышал звук?

— Звук был создан умом.

1. Все создано умом. Верно ли это?

2. Если у вас нет ума, то куда попадает звук?

3. Откуда берется звук колокола?

КОММЕНТАРИЙ

Истинная форма существует помимо мышления. Истина не движется. Имя и форма, появление и исчезновение — все эти вещи никогда не существовали. Время и пространство движутся всегда. Мир имён — это мир противоположностей. Смотрите, слушайте, обоняйте, говорите, действуйте и думайте ясно.

15. ПРИНЕСИ СЮДА ЭТОТ ЗВУК

Множество учеников посещали Дзен Мастера Кьенг Бонга в Дзен Центре Абсолютного Блага в храме Тонг До Са. После того как они кланялись мастеру, он спрашивал их: «Как вы поживаете»?

Один ученик ответил:

— Прекрасно, а вы?

Кьенг Бонг сказал:

— Дай мне свою руку. — Затем он повернул руку ученика ладонью вверх, шлепнул по ней и сказал, — Поймай этот звук и принеси его мне.

1. Если бы вы были тем учеником, то как бы вы поймали этот звук и принесли его Дзен
Мастеру?

2. В Сутре Ниа Ен сказано: «Все вещи созданы одним лишь умом». В таком случае, создан ли
этот звук тоже одним лишь умом?

КОММЕНТАРИЙ

Весенний ветер приносит цветы, летний ветер приносит дожди, а зимний ветер приносит снег. Если вы хотите, чтобы звук стал вашим, тогда слова и речь вам не помогут. Если вы привязаны к словам и речи, то это уже большая ошибка.

16. СКОЛЬКО ШАГОВ ПОНАДОБИЛОСЬ, ЧТОБЫ ПРИЙТИ СЮДА

К Дзен Мастеру Кьенг Бонгу пришел монах и спросил:

— Что есть истина?

— Откуда ты пришел?

— Из Пусана.

— О, это очень далеко.- ответил Кьенг Бонг, — Сколько шагов тебе понадобилось, чтобы прийти сюда?

1. Если бы вы были тем монахом, каким бы был ваш ответ?

КОММЕНТАРИЙ

Восточный ветер дует — облака плывут на Запад; южный ветер дует — облака плывут на Север. Поворачивая за угол, автобус даёт сигнал «Бии — бии». Что вам делать? Вы уже понимаете. Но опасайтесь рыболовного крючка. Рыба с самодостаточным умом никогда не тронет крючка. Плавать в океане, значит быть свободным повсюду.

7. КАК ВЫ ОЧИЩАЕТЕ СВОЙ УМ?

Алмазная Гора — знаменитая гора в Корее. Вблизи её вершины находится старый Дзен Центр под названием Маха Йон, а у подножия был храм сутр, называвшийся Ю Джом Са, в котором около 500 монахов изучали сутры. На полпути между Маха Йон и Ю Джом Са бы знаменитый горячий источник Алмазной горы. Хозяйкой горячего источника была буддистка-мирянка, которая всегда позволяла монахам мыться бесплатно.

Однажды, известный мастер сутр из Ю Джом Са, по имени Соль Хэ пришел к этому источнику. Помывшись, он поблагодарил хозяйку:

— Большое Вам спасибо. Отличный источник. Ваши горячие ванны лучшие в мире.

— На здоровье! — ответила хозяйка, — Ваше лицо столь прекрасно! У меня есть к Вам один вопрос: «В ванне Вы очистили свое тело. Как Вы чистите свой ум»?

Соль Хэ опешил и не мог ответить.

1. Что такое ум?

2. Тело и ум — это одно и то же или разное?

3. Если бы вы были тем великим мастером сутр, как бы вы ответили?

КОММЕНТАРИЙ

Шестой патриарх сказал, что изначально нет ничего. Поэтому, если вы что-то создаете, то вы чему-то препятствуете. Если вы хотите понять царство Будд, то держите свой ум ясным как пространство. Тогда ваш ум ясен как зеркало: красное приходит — красное и отражается, белое приходит — белое отражается. Всё приходящее и уходящее не является преградой. Если у вас есть ум, то вы должны его чистить. Бросьте это — и это поможет вам в жизни.

18. ВЕЛИКИЙ УЧИТЕЛЬ БУ ДЭ СА КОММЕНТИРУЕТ АЛМАЗНУЮ СУТРУ

Император Янг Му Дже попросил великого Учителя Бу Дэ Са прокомментировать Алмазную Сутру. Великий Учитель взобрался на высокий помост, разок встряхнул столик, а затем спустился со своего места. Император Янг Му Дже был поражен. Мастер Джи Ганг, который присутствовал при этом, спросил императора:

— Всё ли понятно Вашему Величеству?

— Нет, я не понимаю.

Великий Учитель Бу Дэ Са закончил комментировать Алмазную Сутру. — сказал мастер Джи Ганг.

1. Почему великий учитель Бу Дэ Са разок встряхнул свой столик?

2. Император Янг Му Дже сказал: «Я не понимаю. Что это значит»?

3. Мастер Джи Ганг сказал: «Великий Учитель Бу Дэ Са закончил комментировать Алмазную
Сутру». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Вы видите? Вы слышите? Солнце, луна, звезды, деревья и реки уже учат нас Алмазной Сутре. Если вы откроете рот, то навсегда потеряете истинное значение Алмазной Сутры. Просто видеть, просто слышать, просто обонять — это лучше, чем Алмазная Сутра. Петух поет «ку-ка-ре-ку». Собака лает «гав, гав». Это Алмазная Сутра или нет? Просто делайте это.

19. КАК ВЫ СТИРАЕТЕ ПЫЛЬ?

Хорошо известный Мастер Дхармы из Гонконга по имени Се Джин проводил как-то Дхармовую беседу в нью-йоркском Дзен Центре. Закончив свою речь, он спросил: «Нет ли вопросов»? Ему было задано много вопросов касающихся его речи, он исчерпывающе отвечал на все и вот один из учеников спросил: «Ваш имя Се Джин, что значит «стирай пыль», но шестой патриарх сказал: «Изначально нет ничего, так откуда же пыль?» Так как же вы можете стирать пыль?

Се Джин попал в тупик. Несмотря на то, что его понимание было велико, он понимал лишь Сутры, но не понимал Дзен, поэтому и не мог ничего ответить.

1. Шестой Патриарх сказал: «Изначально нет ничего». Что это значит?

2. Ученик спросил: «Ваше имя Се Джин, что значит «стирай пыль». Как вы можете стирать пыль?

3. Если бы вы были Се Джином, что бы вы могли сделать?

КОММЕНТАРИЙ

Шестой патриарх написал стихотворение:

Бодхи не имеет дерева

Ясное зеркало не имеет подставки

Изначально нет ничего

Откуда же пыль?

Итак, изначально нет ничего. Откуда же берется Бодхи? Откуда берется ясное зеркало? Если изначально нет ничего, то как вы можете сказать: «Изначально нет ничего, откуда же пыль»? Это большая ошибка. Если вы постигнете ошибку Шестого Патриарха, тогда вы постигнете и то, что он действительно имел в виду. Тогда эти вопросы не будут уже для вас преградой. Но вы должны исправить ошибку Шестого Патриарха. Это необходимо.

20. НЕ ПРИВЯЗЫВАЙСЯ НИ К ЧЕМУ

Давным-давно в Китае, до того как стать Шестым Патриархом, мирянин, Но ежедневно работал в горах собирая дрова, чтобы продать их в городе. Деньги, которые он зарабатывал, тратились на еду, одежду и на всё что ему было нужно для помощи матери. Он работал только для того, чтобы поддерживать её. Однажды, по пути из города он повстречал монаха, который наизусть читал «Алмазную Сутру». Мирянин, Но замер, внимательно прислушался и услышал строчку: «Не привязывайся ни к чему, что возникает в уме». Тут он внезапно достиг Великого Просветления.

1. «Не привязывайся ни к чему, что возникает в уме». Что это значит?

2. Чего он достиг?

3. Что такое Великое Просветление?

КОММЕНТАРИЙ

Если у вас нет «я-мне-моё», тогда возможно из момента в момент удерживать правильную ситуацию, правильное отношение, правильную функцию. Если вы удерживаете что-то или привязаны к чему то, то после смерти пойдёте прямо в ад. Мирянин, Но ежедневно работал только для своей матери, он услышал только одно слово и понял себя. Если вы ни за что не держитесь, то вы тоже можете достичь своего истинного «Я» и свободы от жизни и смерти. Это очень и очень прекрасно.

21. ВИДЕТЬ ИСТИННОГО БУДДУ

В Алмазной Сутре сказано: «Все формации непостоянны. Если вы рассматриваете все явления как не-явления, тогда вы можете видеть истинного Будду».

Но непостоянно всё, значит и Будда непостоянен, и вы непостоянны. Как может непостоянство видеть непостоянство? Поэтому фразу в Алмазной Сутре следовало бы изменить так: «Если вы рассматриваете все явления как не-явления, то это виденье и есть Будда».

1. Как вы рассматриваете все явления как не-явления?

2. Что такое «истинный Будда»?

3. «Это виденье и есть Будда». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Пока вы не родились, не существует шести корней, шести сознаний или шести пылинок. После вашего рождения шесть корней, шесть сознаний и шесть пылинок контролируют вас. Это страдание. Если вы контролируете их, тогда ничего не может быть преградой — вы уже находитесь вне жизни и смерти. Из момента в момент только помогайте другим существам. Это Великий Путь Бодхисаттвы.

22. ЭТОТ ПОКОЙ И ЕСТЬ БЛАГОДАТЬ

Махапаринирвана Сутра говорит: «Все вещи появляются и исчезают. В этом закон появления и исчезновения. Когда исчезают и появления и исчезновения, то этот покой и есть благодать».

Все люди имеют по два тела — тело формы и тело Дхармы. Тело формы всегда появляется и исчезает, поэтому оно всегда страдает и, следовательно, не может достичь благодати. Тело Дхармы никогда не появляется и не исчезает, поэтому оно не имеет ни формы, ни чувств, ни восприятия, ни импульсов, ни сознания. Оно подобно камням или деревьям, следовательно, оно не может достичь благодати.

1. Что значит закон появлений и исчезновений?

2. Как могут «и появления и исчезновения исчезнуть»?

3. Тело форм и тело Дхармы — одно и тоже или разное?

4. Какое тело достигает «покоя, который и есть благодать»?

КОММЕНТАРИЙ

Давным-давно жил в Китае Мастер Сутр по имени Джи До, который изучал Махапаринирвана Сутру в течении десяти лет. Он понял, что тело формы не может достичь благодати, так как оно все время появляется и исчезает, но он никак не мог понять, как тело Дхармы достигает благодати, поскольку оно не имеет чувств и подобно камням и деревьям. Поэтому перед Джи До стоял большой вопрос: «Как достигает благодати тело Дхармы»?

В поисках объяснения он посетил Шестого Патриарха. Шестой Патриарх спросил его: «Это твое тело форм или твое тело Дхармы создает этот вопрос? Если это твое тело форм, то ты появляешься и исчезаешь. Если это твое тело Дхармы, то ты подобен камням и деревьям и не можешь слышать мою речь. Что ты можешь сказать на это»? Джи До оказался полностью в тупике. Тогда Шестой Патриарх сказал: «Не создавай ничего»! Услышав эти слова, Джи До мгновенно достиг просветления.

23. ВАШЕ ТЕЛО ФОРМА ИЛИ ПУСТОТА?

В Сутре Сердца сказано: «Бодхисаттва Авалокитешвара познает, что все пять скандх пусты». Следовательно, форма — это пустота, а пустота — это форма. Изначально нет ни глаз, ни ушей, ни носа, ни языка, ни тела, ни ума.

1. Ваше тело форма или пустота?

2. «Все пять скандх пусты». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Появляется один ум и вся вселенная появляется. Один ум исчезает и вся вселенная исчезает. Облака плывут со стороны океана, дождь падает с неба.

Но если один ум никогда не появляется и не исчезает, тогда что? Что вы видите сейчас? Что вы слышите сейчас? Ваш ум подобен чистому зеркалу. Гора синяя, вода течет.

24. ЧТО ТАКОЕ ПРОЗРЕНИЕ?

В Буддизме Тхеравады существуют три типа практики:

1. Шила — обеты.

2. Самадхи — медитация.

3. Праджня — мудрость.

Если вы практикуете и то, и другое, и третье, то прозреваете непостоянство, прозреваете нечистоту, прозреваете отсутствие своего «Я».

1. Что значит прозревать непостоянство?

2. Что значит прозревать нечистоту?

3. Что значит прозревать отсутствие своего «Я»?

4. Есть три вида прозрения. Они разные или это одно и то же?

5. Когда вы видите гору и реку, то какого типа это прозрение?

КОММЕНТАРИЙ

Собака лает «гав, гав», петух кричит «ку-ка-ре-ку!» Это приход или уход? Это внутри вашего ума или снаружи? Это чисто или нечисто? Не создавайте ничего! Если вы что-нибудь создадите, то потеряете свою жизнь. Ничего не создавая, вы уже цельны.

25. НИРВАНА И АННУТАРА САМЬЯК САМБОДХИ

В Сутре Сердца сказано, что нет познавания и нет постижения, т. к. нечего постигать. Далее, там говорится: «Все Будды зависят от Праджня Парамиты, и постигают Аннутара Самьяк Самбодхи».

1. Что такое Нирвана?

2. Что такое Аннутара Самьяк Самбодхи?

3. Если «нет достижения, т. к. нечего достигнуть», то как же все Будды достигают Аннутара
Самьяк Самбодхи?

4. «Бодхисаттва берет опорой Праджня Парамиту и… обитает в Нирване». «Все Будды берут
опорой Праджня Парамиту и достигают Аннутара Самьяк Самбодхи». Если вы берете опорой
Праджня Парамиту, чего вы достигаете?

5. От чего вы зависите?

КОММЕНТАРИЙ

«Форма — это пустота. Пустота — это форма». Это мир противоположностей. «Нет формы. Нет пустоты». Это Нирвана, мир абсолюта. «Форма — это форма, пустота — это пустота». Это Аннутара Самьяк Самбодхи или мир завершенности. Эти три мира одно и то же или разное?

Если вам это непонятно, то дайте мяса голодной собаке. Эта собака обучит вас истинному смыслу Сутры Сердца.

26. ВСЕ ВЕЩИ СОЗДАНЫ ОДНИМ ЛИШЬ УМОМ

Сутра Хуа Ен (Аватамсака) говорит: «Если вы хотите в совершенстве понять всех Будд прошлого, настоящего и будущего, то вам следует рассматривать природу всей вселенной как создание одного лишь ума».

1. Есть ли разница между Буддами прошлого, настоящего и будущего?

2. Что такое «Природа всей вселенной»?

3. Ум создал всё. Что создало ум?

КОММЕНТАРИЙ

Давным давно в Корее знаменитый мастер Сутр по имени Дэ О Суним приехал в храм Хэ Ин Са, чтобы прочесть лекции о Ху Ен Сутре. После целой недели лекций он закончил свое учение словами: «Сорок девять лет Будда учил лишь одному: «Все вещи созданы только умом».

Последовало много вопросов и ответов. Наконец, поднялся один молодой монах и спросил: «Вы сказали, что все вещи созданы одним лишь умом. Мой вопрос: «Откуда взялся этот ум»? Дэ О Суним был поражен и не смог ответить.

Понимаете? Если нет, то идите и спросите у дерева. Дерево ответит за вас.

27. КАМЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК ПЛАЧЕТ

Будучи молодым монахом, Дзен Мастер Ман Гонг получил вопрос: «10000 Дхарм возвращаются к одному. Куда возвращается этот один»? Он не мог ответить на этот вопрос и очень долгое время был связан им по рукам и ногам. Затем, однажды он услышал звук храмового колокола и получил просветление. Вне себя от радости и очень самоуверенный, он ходил из храма в храм и встречался со многими Мастерами Сутр. Одного из них он спросил: «Лотосовая Сутра говорит о Дхарме. Откуда взялась эта Дхарма»? Мастер Сутр не мог ответить. Ман Гонг ударил его и сказал: «Это Дхарма. Вам следует понять это».

Другого Мастера Сутр он спросил: «Сутра Хуа Ен говорит об уме. Что такое ум»? Мастер Сутр не мог ответить, поэтому Ман Гонг ударил и его тоже.

Так он ходил повсюду и ударил многих Мастеров Сутр. В Ман Гонге было слишком много гордости, поскольку он думал, что: «…уже достиг просветления». В конце концов, он повстречал Дзен Мастера Кионг Хо в храме Ма Гок Са.

— Ман Гонг Суним, я слышал, что ты получил просветление? — спросил прославленный мастер.

— Да, получил.

— В таком случае, я хочу спросить тебя. Вот это щётка. Вот это бумага. Это одно и то же или разное?

Ман Гонг подумал: «Ну, это не трудно», — и ответил:

— Бумага — это щётка, щётка — это бумага.

— Тогда я спрошу тебя: откуда пришли щётка и бумага?

Ман Гонг крикнул: «КАТЦ»!

— Ни хорошо, ни плохо, — сказал Кионг Хо и задал еще несколько вопросов, на которые Ман Гонг с легкостью ответил. Наконец Кионг Хо спросил:

— В традиционном похоронном песнопении есть слова: «Каменный человек плачет». Что это значит?

Ман Гонг опешил. Он никогда раньше не встречался с подобным вопросом. Его ум напрягся и вся гордость улетучилась. Кионг Хо закричал на него:

— Ты не понимаешь, что это значит?! Как же ты можешь говорить, что щётка — это бумага, а бумага — это щётка?

Ман Гонг глубоко поклонился и сказал:

— Простите и, пожалуйста, учите меня.

— Хорошо, — сказал Кионг Хо. — Давным-давно некий монах спросил Дзен Мастера Джо Джу: «Обладает ли собака природой Будды»? Джо Джу сказал «Му». Понятно тебе это?

— Не знаю, — ответил Ман Гонг.

Тогда Кионг Хо сказал:

— Идите только прямо, в «не знаю»! Хорошо?

В течение трех следующих лет, Ман Гонг очень усердно занимался практикой, всё время удерживая незнающий ум. Однажды он сидел в медитации в Дзен Центре Абсолютного Блаженства при храме Тонг До Са. Вновь он услышал звук колокола и на этот раз получил полное просветление. Он послал письмо Кионг Хо, где писал: «Большое вам спасибо за Ваше учение. Теперь я понимаю: кимчи острая, сахар сладкий».

Дзен Мастер Кионг Хо был очень счастлив и дал Ман Гонгу Трансмиссию Дхармы.

1. Щётка и бумага — это одно и то же или разное?

2. Ман Гонг крикнул КАТЦ! Что это значит?

3. «Каменный человек плачет». Что это значит?

4. Ман Гонг в первый раз услышал звук колокола и получил просветление. Позднее он услышал звук колокола и опять получил просветление. Чем отличаются его первое и второе просветления?

5. «Кимчи острая, сахар сладкий». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

1 + 2 = 3; 3×0 = 0; 3×3 = 9. Это одно и то же или разное? Если вы скажете одно и то же, значит вы не понимаете математики. Если вы скажете разное, вы также не понимаете математики. 10000×0 = 0. Гора х 0 = 0. Вода х 0 = 0. Правильно? Но чему равняется гора х гора? Сколько будет вода х вода? Это очень ясно — правильный вопрос уже появился.

В чем заключалась первая ошибка Ман Гонга? Когда Ман Гонг постиг вопрос полностью? Вы уже поняли? Если стоите перед Буддой и слышите моктак, то просто поклонитесь. Это ваше изначальное лицо.

28. ТРИ УТВЕРЖДЕНИЯ

«Компас Дзен» утверждает, что существуют три вида Дзен:

Теоретический Дзен учит, что: «Форма — это пустота. Пустота — это форма».

Дзен Татхагаты учит: «Нет формы. Нет пустоты».

Дзен Патриархов учит: «Форма — это форма. Пустота — это пустота».

1. Что здесь правильно?

2. «Форма — это пустота. Пустота — это форма». Что это значит?

3. «Нет формы. Нет пустоты». Что это значит?

4. «Форма — это форма. Пустота — это пустота». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Гора — это вода, вода — это гора. Но изначально нет ничего. Если вы ничего не создаёте, то нет ни горы, ни воды. Тогда ваш ум ясен, как пространство, это означает, что он ясен как зеркало: гора — это гора, вода — это вода. Зеркало правильно отражает всё.

Какое из этих трех утверждений правильно? Если вы найдете то, что правильно, то потеряете жизнь; если не сможете найти, то потеряете тело. Что вам делать? Идите, пейте чай и это ясно предстанет перед вами. Гора синяя, вода течёт.

29. НЕ ЗАВИСЯ НИ ОТ ЧЕГО

Вне зависимости от слов, вне всяких сутр, особая трансмиссия, указывает прямо на ум. Разгляди свою истинную природу, стань Буддой.

1. Что такое «особая трансмиссия вне всяких сутр»?

2. Как вы указываете непосредственно на ум?

3. «Разгляди свою истинную природу, стань Буддой». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Этот мир изначально был полным покоем. Это значит, что не было в нём ни имен, ни форм, ни слов. Если появляется ум, то появляются небо, земля, горы, реки и все остальное. Если мир исчезает, то куда все это возвращается?

Если вы скажете: «Все возвращается к пустоте»-то вы открыли свой рот, а это уже ошибка. Что вам делать? Если не понимаете, то идите на кухню и выпейте холодной воды.

30. ЧТО ВАМ НУЖНО?

Будда учил всем Дхармам, чтобы спасти все умы. Если вы не держитесь за все эти умы, то какая польза от Дхарм?

1. Как вы не держитесь за все эти умы?

2. Какая польза от Дхарм?

3. Что первично — Дхарма или ум?

4. Нет Дхармы, нет ума. Тогда что?

КОММЕНТАРИЙ

Ум появляется — появляется Дхарма, Дхарма появляется, появляется — нравится, не нравится, приход, уход, жизнь и смерть… Когда ум исчезает, речь и слова также исчезают. Открыть рот — большая ошибка. Что же вам делать? Бросьте все это. Не трогайте рыболовный крючок. Когда вы голодны, то просто ешьте. Когда вам хочется пить, то просто пейте.

31. ТРИ СЛУЧАЯ ПЕРЕДАЧИ ТРАНСМИССИИ МАХАКАШЬЯПЕ БУДДОЙ

1. Однажды утром Будда сидел перед Пагодой Множества Детей. Со всей страны съехались туда ученики, чтобы послушать его Дхармовую речь. Все ждали, когда он начнет говорить, но Будда не открывал рта. В передних рядах сидели старшие ученики, среди которых было много почтенных старых монахов. Новые монахи и послушники сидели в самых задних рядах. Махакашьяпа прибыл и прошел вперед к самому Будде. Хотя он и был стариком, но монахом он стал недавно, поэтому все посчитали неправильным то, что он прошел прямо к Будде. Однако когда Будда увидел его, он подвинулся и дал Махакашьяпе сесть рядом с собой на ту же подушку. Все были удивлены и поражены. Своим поступком Будда продемонстрировал равенство природы Дхармы.

2. Будда находился на Горе Стервятников. Свыше 1000 последователей собирались послушать его речь, но он не открыл рта. После нескольких минут тишины он поднял перед собранием цветок. Никто ничего не понял. Только Махакашьяпа улыбнулся. Тогда Будда сказал: «Свою истинную Дхарму я передаю тебе».

3. Будда умер в возрасте восьмидесяти лет, в те времена люди часто жили и до ста лет, поэтому многие ученики удивлялись, размышляя: «Зачем Будда умер? Почему он не жил дольше? Это несправедливо». Более того, они не могли начать похоронную церемонию без великого ученика Будды, Махакашьяпы. С тревогой они ждали целых семь дней, пока, в конце концов, не прибыл Махакашьяпа. Большая поленница дров была уложена для погребального костра и на нее поставили золотой гроб с телом Будды. Ощущая, что все собравшиеся еще объяты печалью и смущением, Махакашьяпа трижды поклонился перед пирамидой костра, трижды обошел его по часовой стрелке и еще раз трижды поклонился. После последнего поклона раздался удар грома. Гроб раскрылся и показались ноги Будды. Все были потрясены и мгновенно поняли полученный урок: только тело Будды умерло, но настоящий Будда никогда не умирает.

1. Махакашьяпа сел рядом с Буддой. Что это значит?

2. Что значит равенство природы Будды?

3. Почему Махакашьяпа улыбнулся?

4. Что за Дхарма была ему передана?

5. Ноги Будды проломили гроб. Что это значило?

6. «Только тело Будды умерло, а настоящий Будда не умрёт никогда». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

И Будда и Махакашьяпа хорошие актёры, но никто не понимает, что они имели в виду. Только Будда и Махакашьяпа понимали друг друга, поэтому они не были хорошими актёрами. Если вы не Будда и не Махакашьяпа, тогда всё ясно: небо синее, дерево зелённое, вода течёт. Вы можете ясно видеть, вы можете ясно слышать.

Однако Будда с Махакашьяпой отняли у своих учеников все их глаза, уши, носы, рты. Это плохая работа номер один. Если вы постигнете эту «плохую работу», то превзойдете и Будду и Махакашьяпу. Как прекрасно!

32. УКАЗЫВАЯ НЕПОСРЕДСТВЕННО НА УМ

Давным давно в Китае Дзен Мастеру Донг Сану был задан вопрос: «Что есть Будда»? Он ответил: «Три фунта льна». Когда кто-то задал тот же самый вопрос Дзен Мастеру Ун Муну, он ответил: «Сухое говно на палке». Когда же у Дзен Мастера Джо Джу спросили: «Зачем Бодхадхарма пришел в Китай»? Он ответил: «Кипарис в саду».

1. «Что есть Будда»? Дзен Мастер Донг Сан ответил: «Три фунта льна». Этот ответ верен лишь на 80%. А как будет 100%?

2. «Что есть Будда»? Дзен Мастер Ун Мун ответил: «Сухое говно на палке». Это была большая ошибка. В чем ошибка?

3. Когда у Дзен Мастера Джо Джу спросили: «Зачем Бодхидхарма пришел в Китай»? Он ответил: «Кипарис в саду». Это было неправильно. Как вы можете исправить его ответ?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы привязаны к речи, то потеряете жизнь. Если вы понимаете речь, то вы понимаете правильную ситуацию. Если вы понимаете правильную функцию речи, то получите полную свободу от жизни и смерти. Лёд становится водой, вода становится паром. Значит лёд, вода и пар одно и то же? Или разное? Если вы скажете: «одно и то же»-то потеряете свой рот. Если вы скажете: «разное»-то ваш рот отправился в ад. Что же вам делать? Слушайте ясно, обоняйте ясно, думайте ясно — тогда вы достигнете истины и правильного пути. Будьте осторожны со своими ушами. Если вы привязаны к речи, то стрелой полетите в ад.

33. ПОЗНАЙ СВОЮ ИСТИННУЮ ПРИРОДУ, СТАНЬ БУДДОЙ

1. Ива зелёная, цветы красные. Это природа или Будда?

2. Ворона черная, журавль белый. Видите вы Будду? Слышите вы природу?

КОММЕНТАРИЙ

В Алмазной Сутре сказано, что все феномены всегда появляются и исчезают. Если вы рассматриваете все явления как не-явления, то вы можете видеть Будду, тогда видение, слушание, обоняние, осязание, вкус — всё является Буддой. Цветок красный, дерево зелёное, небо синее. Вы никогда не отделены от всего этого. Тогда вы и есть Будда.

34. ВЕЛИКОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ

Небо земля, земля небо, небо земля, вращаются.

Гора вода, вода гора, гора вода, пустота.

Небо, земля, когда они вращались.

Гора, вода, одно отдельно от другого.

Это три вида просветления. Первое просветление означает «исходную точку».

Изначальное просветление — это «как это», что означает истину. Конечное просветление — это «просто как это» и означает, что правильная функция является правильной жизнью.

1. Что такое «исходная точка»?

2. Что означает «как это»?

3. Что означает «просто как это»?

4. Какая из четырех строчек приведенного выше стихотворения является Великим Просветлением?

КОММЕНТАРИЙ

Весенний туман так густ, что сквозь него ничего не видно. Летом много дождей. Осенью тучи быстро приходят и быстро уходят. Зимой повсюду падает снег. Туман, дождь, тучи и снег — это одно и тоже или разное? Откуда они пришли? Если вы скажите что это одно и то же, то вы уже потеряли свой язык. Если вы скажите что это разное, то вы потеряете свое тело. Что вам делать? 1 + 2 = 3; 3×3 = 9, но 9×0 = 0. Если вы постигли это число, то ваше истинное лицо прямо перед вами. Как чудесно!

35. ТРИ СУЩЕСТВЕННЫХ ЭЛЕМЕНТА ДЗЕН

Дзен имеет три существенных элемента:

Великую Веру.

Великое Мужество.

Великий Вопрос.

Если вы имеете Великую Веру, то вы постигаете правильный путь.

Если у вас есть Великое Мужество, то вы постигаете истину!

Если у вас есть Великий Вопрос, то вы постигаете правильную жизнь.

Обладание Великой Верой подобно тому, как курица сидит на своих яйцах, согревая их. Она все время удерживает свое направление и сидит неподвижно, невзирая ни на что.

Обладание Великим Мужеством подобно тому, как кот караулит мышь. Кот фокусирует сто процентов своей силы и своего внимания на одной точке, одном действии — сначала на ожидании, а затем на схватывании.

Обладание Великим Вопросом подобно человеку, который три дня не ел и думает только о пище. Или подобно жаждущему, который целый день проработал без воды под палящим солнцем и думает только о воде. Или ребёнку, чья мать далеко от него — этот ребёнок хочет свою маму и его ум думает только о ней.

Великий Вопрос — это единомыслие, ум, который сфокусирован лишь на одной вещи:

1. Что такое Великая Вера?

2. Что такое Великое Мужество?

3. Что такое Великий Вопрос?

КОММЕНТАРИЙ

Один, два, три. Откуда пришли эти цифры вы уже понимаете. Дети хотят конфет, бизнесмены хотят денег, ученые хотят стать знаменитыми. Существует много людей и много разных направлений. Куда они, в конце концов, уходят? Если вы постигнете этот момент, то вы постигнете человеческую природу и универсальную субстанцию. Если вы постигли универсальную субстанцию, то вы можете видеть и слышать ясно, а ваши эмоции, воля и мудрость могут правильно функционировать. Тогда ваша жизнь правильная и вы можете помогать всем существам. Это называется Великим Путём Бодхисаттвы.

36. ЭНЕРГИЯ В ДЗЕН

Ходя, стоя, сидя, лежа, говоря — храните молчание, двигаясь — оставайтесь неподвижным, во всякое время, во всяком месте, непрерывно. Что это?

Один ум — это бесконечные кальпы.

1. «Всякое время», «всякое место» — откуда они пришли?

2. «Один ум — это бесконечные кальпы». Эти бесконечные кальпы внутри или снаружи этого одного ума?

3. Что такое «один ум»?

4. Что такое «бесконечные кальпы»?

КОММЕНТАРИЙ

Аватамсака Сутра говорит: «Если вы хотите полностью понять всех Будд прошлого, настоящего и будущего, то вам следует рассматривать природу всей вселенной как созданную одним лишь умом». Если у вас нет ума, то где может находиться Будда? Кто приходит? Кто уходит? Если «один ум» исчезает, где тогда время и пространство? Бросьте всё это, тогда все ясно. Гора синяя, вода течёт.

37. КРУГ ДЗЕН

180° Истинная пустота

«Я» ничего

Привязанность к пустоте

Нет ни формы, ни пустоты.

100×0=0, 1×0=0

90° Существование и несуществование

Кармическое «Я»

Привязанность к мышлению

Форма — это пустота; пустота — это форма

0=1: 1=0

270° Абсолютное существование.

Свободное «Я»

Привязанность к свободе.

Свобода формы, свобода пустоты.

3×3=9, 1000×100=9

360° Абсолют.

Большое «Я»

Нет привязанного мышления.

Просто как это

3×3=9

0° Обычная пыль.

Маленькое «Я»

Привязанность к имени и форме.

1+2=3

Иногда мы объясняем Дзен при помощи круга, круг имеет пять точек: 0°, 90 °, 180°, 270° и 360 ° .

0 ° — это «Малое Я».

90 °- это «Кармическое Я».

180 °- это «Я пустоты».

270 °- это «Свободное Я».

360 °- это «Большое Я»

1. Каково значение «Малого Я»?

2. Каково значение «Кармического Я»?

3. Каково значение «Я пустоты»?

4. Каково значение «Большого Я»?

5. «Большое Я» и «Малое Я» находятся в одной точке. «Большое Я» и «Малое Я» — это одно и то же или разное?

6. Если «Малое Я» исчезнет, тогда что?

7. «Малое Я», «Кармическое Я», «Я пустоты», «Свободное Я» и «Большое Я». Которое из них является истинным «Я»?

КОММЕНТАРИЙ

Если появляется один ум, то появляется всё. Если один ум исчезает, то исчезает всё. Все эти градусы и все эти «Я» — откуда они взялись? Но если нет ума и нет глаз, тогда что? Что вы видите сейчас? Это «Большое Я» или это «Малое Я». Бросьте всё это! Просто смотрите, просто слушайте и тогда вы получите всё.

38. ПЯТЬ ШКОЛ

Два наиболее выдающихся ученика Шестого Патриарха Хуэй Неня дали начало пяти основным школам Дзен:

1.Школа Им Дже (Ринзай): Вся субстанция, правильная функция — это КАТЦ или Удар.

2. Школа Ум Муна: Тело спрятано на Полярной звезде, но появляется в золотом ветре.

3. Школа Джо Донга (Сото): Король и подданные едины, центр и периферия никогда не бывают раздельны.

4. Школа Поп Ан: Услышать звук, постигнуть правильный путь, ум ясен.

5. Школа Ци Ан: Учитель и ученик гармонично едины. Отец с сыном живут в одном доме.

1. Каково значение школы Им Же?

2. Каково значение школы Ун Муна?

3. Каково значение школы Джо Донга?

4. Каково значение школы Поп Ана?

5. Каково значение школы Уи Ана?

КОММЕНТАРИЙ

Одно тело,5 голов. Куда все это уходит? Идите прямо. Полагайтесь лишь на собственные ноги.

39. ЧТО ТАКОЕ ПРИРОДА БУДДЫ?

Будда сказал, что все обладает природой Будды. Дзен Мастер Джо Джу сказал, что собака не имеет природы Будды.

1. Кто прав?

2. Кто неправ?

3. Десять тысяч Дхарм возвращаются к Одному. Куда возвращается Один?

КОММЕНТАРИЙ

Собака никогда не говорит: «Я собака». Но собака лает. Кошка никогда не говорит: «Я кошка». Но кошка мяучит. Имя и форма не имеют значения. Собака, дерево и цветок все понимают свою работу, однако Будда не понимает работу Будды, человеческие существа не понимают человеческой работы. Очень глупо! Бросьте все это! Что вы сейчас делаете? Просто делайте это! В этом всё.

40. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПУТЬ

Приходящий с пустыми руками, уходящий с пустыми руками — это человек.

Когда вы родились, откуда вы пришли?

Когда вы умрёте, куда уйдёте?

Жизнь подобна появляющемуся облаку.

Смерть подобна исчезающему облаку.

Плывущее облако само по себе не существует.

Жизнь и смерть, приход и уход тоже как это.

Однако существует одна вещь, которая всегда остается ясной. Она чистая и ясная и не зависит ни от жизни, ни от смерти. Так что же это за одна чистая и ясная вещь?

1. Когда вы родились, откуда вы пришли?

2. Когда вы умрете, куда вы уйдете?

3. Что это за чистая и ясная вещь?

КОММЕНТАРИЙ

Собака понимает собачью работу и кошка понимает работу кошки. Появляются человеческие существа — что они должны делать? Они хотят славы, денег, пищи, секса и сна. Ну, а после этого — что тогда? Однако, одна вещь ясна. Она поглощает всё — солнце, луну, звёзды, горы, воду — всё. Если вы постигнете её, вы постигнете «себя» и свободу от жизни и смерти. После этого идите и пейте чай.

41. ПРОСТО ВИДЕТЬ — ЭТО ПРИРОДА БУДДЫ

Если вы хотите понять царство Будды, удерживайте ум, который ясен как пространство. Пусть всякое мышление и все желания уйдут прочь. Пусть ваш ум идет куда угодно без всяких преград. В этом случае, что удерживает ум, который ясен как пространство? Если ваш ум неясен, то выслушайте следующее:

Вот природа просветления:

Наверху обитель всех Будд;

Внизу шесть сфер существования.

Одна за другой все вещи цельные.

Одна за другой все вещи имеют это.

Это и пыль взаимопроникают друг друга.

Это уже проявлено во всех вещах.

Поэтому, без совершенствования, вы уже цельны!

Поймите, поймите!

Ясно! Ясно!

(Подняв Дзен-палку) Видите это?

(Ударив Дзен-палкой по полу) Слышите это?

Вы уже видите ясно. Вы уже слышите ясно.

Тогда, что такое эта палка, этот звук и ваш ум?

Это одно и то же или разное?

Если вы скажите «одно и то же», я ударю вас тридцать раз.

Если вы скажите «разное», я тоже ударю вас тридцать раз.

Почему?

КАТЦ!

3×3 = 9

1. Как вы удерживаете ум, который ясен, как пространство?

2. «Понимайте, понимайте! Ясно, ясно»! Что это значит?

3. Что значит 3×3 = 9?

КОММЕНТАРИЙ

Весной много цветов. Летом деревья зелёные. Осенью появляются фрукты. Зимой очень холодно. Сначала четыре ноги, затем две ноги, затем три ноги, затем нет ног. Где они остаются эти ноги? Понимаете вы это? Если не понимаете, то спросите у каменной девушки. У нее есть для вас хороший ответ.

42. КУДА ВЫ ИДЁТЕ?

Древние Будды шли как это. Будды настоящего идут как это. Вы идёте как это. Я тоже иду как это. Что это за вещь, которая не сломана? Кто вечно неразрушим? Вы понимаете? В трёх мирах все Будды прошлого, настоящего и будущего одновременно становятся Путём. На десяти уровнях, все существа в один и тот же день входят в Нирвану. Если вам это непонятно, то проверьте следующее:

У статуи есть глаза, и тихо текут ее слезы.

Мальчик без слов чихает в темноте.

1. Кто вечно неразрушим?

2. Что означают следующие фразы:

а) в трех мирах все Будды прошлого, настоящего и будущего одновременно становятся Путём.

б) У статуи есть глаза и тихо текут слёзы.

в) Мальчик без слёз чихает в темноте.

КОММЕНТАРИЙ

Откуда приходит ум? Куда он уходит? Изначально нет ни формы, ни имени. Открой свой рот и всё появляется. Закрой свой рот и всё исчезает. Если у тебя нет рта, тогда что? Если не понимаете, идите и спросите у золотой статуи Будды. Она научит вас.

43. ТРОЕ ВОРОТ ДЗЕН МАСТЕРА ТО СОЛЯ

У Дзен Мастера То Соля было трое ворот:

1. Косить траву невежества и сидеть в Дзен, значит желать увидеть естество, природу. В таком случае, где ваша природа сейчас?

2. Вы уже понимаете природу и прошли за границы жизни и смерти. Когда вы умрете, как вы возродитесь?

3. У вас уже есть свобода над жизнью и смертью, и вы понимаете также, куда вы возвратитесь. Когда распадутся четыре элемента, куда вы пойдете?

КОММЕНТАРИЙ

Приходящий с пустыми руками, уходящий с пустыми руками — это человек. Что такое пустые руки? Откуда эти пустые руки взялись? Кто создал это? Когда появляется мышление, появляется всё. Если вы не будете иметь мышления, то где вы будете находиться? Бросьте всё это. Что вы сейчас делаете? Если вы испытываете жажду, пойдите и попейте холодной воды.

44. СВОБОДА ОТ ЖИЗНИ И СМЕРТИ

В морских глубинах бегущая корова ест луну.

У скалы спит каменный тигр, держа в своих лапах ребёнка.

Стальная змея ввинчивается в глаз алмаза.

Гора Кун Лун едет на слоне, которого тащит за собой маленькая птичка.

1. Какое из этих предложений является свободой от жизни и смерти?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы чего-нибудь хотите, то вы теряете всё. Если вы ничего не хотите, то вы уже всё имеете. Но вы должны слышать рёв каменного льва. Тогда весь мир в вашей руке. Вы можете быть свободны, и делать всё что угодно.

45. НОЧЬ СПОКОЙНА, ГУСИ КРИЧАТ

Молча сидеть в горном храме спокойной ночью — исключительная тишина и изначальная естественность. Почему Западный ветер сотрясает лес?

Одинокие крики гусей ненастья заполняют небо.

1. «Исключительная тишина и изначальная естественность» — что это значит?

2. «Почему Западный ветер потрясает лес»? Что это значит?

3. «Одинокие крики гусей ненастья заполняют небо». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Бодхидхарма пришел с Запада. У Восточного мира было много проблем, поэтому он сел в Сориме и сидел девять лет. Это была большая ошибка. Но эта ошибка исправила ошибки всех человеческих существ. Чтобы лечить холодную болезнь, используй холодное лекарство, чтобы лечить горячую болезнь, используй горячее лекарство. Что за ошибку сделал Бодхидхарма? Через три года после своей смерти он был жив опять и возвратился на Запад. Где сейчас Бодхидхарма? Прямо перед вами — зелёная сосна.

46. ТРОЕ ВОРОТ МАСТЕРА КО БОНГА

1. Солнце в небе светит повсеместно. Как может облако затмить его?

2. У каждого есть тень, следующая за ним. Как вы можете не наступать на свою тень?

3. Вся Вселенная в огне. Путём какого самадхи вы можете спастись и не сгореть?

КОММЕНТАРИЙ

Солнце, луна, звезды, горы и вода — все цельно. Появляется один ум — большая ошибка. Исчезает один ум и тогда виденье и слышание становятся истиной. Ничего не создавайте. Просто смотрите, просто слушайте, просто делайте это.

47. ПРОСТО КАК ЭТО — ЕСТЬ БУДДА

В Компасе Дзен сказано: «Дух остается чистым и светлым. Шесть корней (органов чувств) и шесть пылинок (восприятия) отобраны и выброшены прочь».

Изначальное тело всегда остается ясным.

Речь и слова — не препятствия для него.

Истинная природа всегда чиста и уже является совершенной сферой.

Только без мышления, просто как это — есть Будда.

1. «Изначальное тело всегда остаётся ясным». Что это значит?

2. «Истинная природа всегда чиста». Что это значит?

3. «Только без мышления, просто как это — есть Будда». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Все уже цельно, но человеческие существа имеют один рот и два глаза. Это ошибка. Если бы у вас не было шести сознаний, тогда деревья и камни были бы одним и тем же или разным? Видеть и слышать уже большая ошибка. Не проверяйте, просто делайте. Тогда вы будете лучше Будды.

48. ГДЕ БУДДА И ПРОСЛАВЛЕННЫЕ УЧИТЕЛЯ?

Четыре элемента (земля, вода, огонь и воздух) рассеиваются, как во сне.

Шесть пылинок (восприятий), корней (органов чувств) и сознаний — изначально пусты. Чтобы можно было понять, что Будда и Прославленные Учителя возвращаются к месту света:

Солнце садится за западными горами.

1. Шесть пылинок, корней, сознаний, все исчезает. Что тогда?

2. Где Будда и Прославленные Учителя?

3. Прежде чем солнце сядет, прежде чем луна взойдет — что?

КОММЕНТАРИЙ

Один человек не нуждается в Будде. Он ясно видит и ясно слышит. Он никогда не проверяет, никогда ничего не удерживает, никогда ни к чему не привязывается. Вы тоже, просто ешьте, просто работайте, просто спите, просто делайте это. Тогда все Будды станут вашими слугами. Как чудесно!

49. ПОЧЕМУ ТЫ ГОВОРИШЬ ОБО МНЕ ТАКИЕ СКВЕРНЫЕ СЛОВА?

Ко Бонг Суним пил слишком много вина. Как-то раз он пришел в свою комнату, лёг и начал говорить нехорошие слова о своем учителе Дзен Мастере Ман Гонге: «Ман Гонг ничего не понимает… Он не прав… Его речи — бычье говно».

Как раз в это время, Ман Гонг проходил мимо комнаты Ко Бонга и всё это услышал. Открыв дверь он закричал: «Ко Бонг, почему ты говоришь обо мне такие скверные слова»?

Ко Бонг удивленно оглянулся вокруг, посмотрел на Мастера и сказал: «Дзен Мастер, я не говорю никаких плохих слов о тебе. Я говорил всё это только о Ман Гонге».

Дзен Мастер спросил: «Ман Гонг и я одно и то же или разное»? Ко Бонг закричал: «КАТЦ»!!! Ман Гонг улыбнулся: «Ты слишком много выпил. Иди, поспи сейчас».

1. «Ман Гонг и Дзен Мастер одно и то же или разное»? Что это значит?

2. Ко Бонг крикнул «КАТЦ». Сколько фунтов это весит?

КОММЕНТАРИЙ

Ко Бонг думает об этом мире, как если бы он был маленькой монеткой. Он видит дорогу, как если бы она была ниточкой.

Все Будды и Бодхисаттвы являются его слугами. Его учитель Ман Гонг, подобен малому ребёнку. Поэтому Ко Бонг — это великая и свободная личность. Но он не понимает одной вещи: своего состояния. Он понимает только свою ситуацию. Так кто же может позаботиться о нём? Появляется каменная баба и кричит: «Ты должен идти спать»! Ко Бонг покорно отвечает: «Да, мадам», — и засыпает.

50. ПРОСВЕТЛЕНИЕ КО БОНГА

Однажды летом, прежде чем стать великим Дзен Мастером, Ко Бонг Суним сидел в медитации летнего Кёл Че в храме Тонг До Са. Лето было очень жаркое, поэтому многие участники ретрита не могли оставаться в зале медитации. Некоторые сидели на веранде, некоторые под деревьями, некоторые у речки. Ко Бонг сидел на камнях под большим деревом, мужественно удерживая незнающий ум на все сто процентов. Над ним на дереве пела цикада. Ко Бонг услышал ее и его ум внезапно открылся — он получил просветление. Он ударил по камням веером и веер сломался. «Вот оно! — закричал он, смеясь, — Ха, ха, ха, ха, ха»!

1. Ко Бонг услышал песню цикады и получил просветление. Чего он достиг?

2. Он ударил веером по камням и сломал веер. Потом крикнул: «Вот оно»! Что это значит?

3. Громкий смех: «Ха, ха, ха, ха, ха»!!! Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Однажды, немного ранее этого летнего Кёл Че, Ко Бонг посетил храм Тонг До Са. Он стоял в воротах и кричал: «Эй, кто-нибудь, выйдите сюда и побрейте мне голову. Я хочу стать монахом». Множество монахов было рассержено его вызывающим поведением. Они схватили палки и хотели побить его. Ко Бонг сказал лишь: «Вы можете побить мое тело, но не сможете побить мой ум. Если вы сможете побить мой ум, то я стану вашим учеником». Но никто из монахов не смог побить его ума.

В другой раз перед храмом Нам Джа Са, он кричал то же самое и опять все монахи были рассержены и хотели побить его. Ко Бонг опять спросил, не может ли кто-нибудь побить его ум. На этот раз его слова услышал Дзен Мастер Хе Бонг, он вышел к Ко Бонгу и спросил: «Сколько фунтов весит твой ум»? Ко Бонг не смог ответить, поэтому он побрил голову и стал монахом.

51. МОЯ КОРОВА НЕ ТАКАЯ МАЛЕНЬКАЯ, МОЯ КОРОВА ПОБОЛЬШЕ

Однажды летом Ко Бонг Суним сидел в медитации Кёл Че в храме Вон Са, где учил знаменитый Дзен Мастер Хе Воль. Около тридцати монахов занимались там медитацией утром и вечером. Днем они работали в саду. Работа была тяжелой и к вечеру все сильно уставали. К тому же, у них не было денег и не хватало пищи, а та пища, которой они питались, была ужасна. Среди монахов зрело недовольство.

Однажды утром Дзен Мастер Хе Воль на несколько дней покинул своих учеников, чтобы посетить главный храм. После его отъезда Ко Бонг уговорил своих товарищей-монахов продать храмовую корову. После продажи коровы, Ко Бонг предложил купить для всех хорошей еды и выпивки. Этим вечером, вместо медитации у них был большой праздник. Они ели, пили, кричали, танцевали, пели песни и были очень счастливы. Спать они отправились поздно и не проснулись к утренней практике.

На следующее утро, с восходом солнца Дзен Мастер вернулся в храм, но не услышал никаких песнопений. Также он заметил отсутствие коровы. Когда он открыл дверь храма — в нос ударил спёртый запах еды и алкоголя. Его ученики, громко храпя, валялись там и тут.

Поняв, что они сделали, он очень рассердился и закричал: «Просыпайтесь! Просыпайтесь»! Все вскочили и очень испугались. Подойдя к статуе Будды, Мастер переводил взгляд с ученика на ученика. Его глаза расширились как у льва. «Кто украл мою корову»? — грозно закричал он. Все вздрогнули и ещё больше испугались. Но никто ничего не говорил. Все смотрели в сторону Ко Бонг Сунима, который спокойно сидел на своём месте.

Дзен Мастер опять закричал: «Кто украл мою корову»!?

Ко Бонг поднялся, снял с себя всю одежду и, опустившись на четвереньки, прополз мимо Хе Воля, говоря: «Му! Му! Му»!

Дзен Мастер Хе Воль лишь улыбнулся и стукнув Ко Бонга посохом по голой заднице, сказал: «Моя корова не такая маленькая, моя корова побольше».

После этого все разошлись. О корове никогда не вспоминалось.

1. Ко Бонг сказал: «Му! Му! Му!». Что он имел в виду?

2. Тело Ко Бонга и тело коровы — это одно и то же или разное?

3. Почему Дзен Мастер никогда не вспоминал о корове?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы ни к чему не привязаны, тогда вы свободны. Если вы за что-то держитесь, вы не свободны. Когда вы видите, когда вы слышите, когда вы обоняете, вы никогда не отделены от вселенной. Однако, когда появляется мышление, тогда все распадается и становится раздельным. Поэтому, когда вы голодны, ешьте. Когда вы устали, спите. Тогда вы уже лучше чем Будда и Бодхисаттвы.

52. ЦЕРЕМОНИЯ БОЛЬШОГО КОЛОКОЛА

Однажды в храме Су Док Са проводилась грандиозная церемония в честь установки большого колокола. Вперед вышел Дзен Мастер Хэ Ам, чтобы сказать Дхармовую речь: «Сейчас у нас есть большой колокол. Этот колокол находится внутри вашего ума или снаружи»? Все молчали. «Когда вы слышите колокол, встаньте. Когда вы слышите барабан, простирайтесь. Что это значит»? Никто ничего не ответил. Тогда он сказал: «Я отвечу вам». Он сжал свою руку в кулак и поднял его вверх. «Если это правильно, — открывая ладонь, — тогда это неправильно».

1. Внутри или снаружи вашего ума этот колокол?

2. «Когда вы слышите колокол, встаньте. Когда вы слышите барабан, простирайтесь». Что это значит?

3. Дзен мастер Хэ Ам сжал свою руку в кулак и поднял его вверх: «Если это правильно, — открывая ладонь, — тогда это неправильно». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Дзен Мастер Хэ Ам был очень умным и очень глупым. Он раскрыл свой рот, а это уже было ошибкой. Каменная баба ударила его тридцать раз. Известно ли вам истинное значение этого? Когда Хэ Ам произносил Дхармовую речь, все Будды и Бодхисаттвы повернулись на Запад и сказали: «В этот момент перед вами Великий Дзен Мастер».

53. ПРЯМАЯ ЛИНИЯ В ОКРУЖНОСТИ

Великий мирянин Хва Рьен Госа получил инку от Дзен Мастера Ко Бонга. Как-то один ученик спросил его: «Что такое Дхарма»? Он ответил, очертив в воздухе круг. Ученик сказал: «Я не понимаю». Хва Рьен Госа ответил: «На окружности есть одно место, где линия прямая, а не кривая. Где это место»? Ученик все еще не мог понять, поэтому Хва Рьен Госа сказал ему: «Вы должны больше сидеть».

1. Хва Рьен Госа очертил в воздухе круг. Что это значит?

2. Где на окружности есть место с прямой линией?

КОММЕНТАРИЙ

Земля движется вокруг солнца, луна движется вокруг земли. Они никогда не останавливаются и никогда не движутся по прямой. Однако все это изначально не имеет ни имени, ни формы и неподвижно. Когда появляется ум, появляется всё, когда ум исчезает, всё исчезает. Когда ум не появляется и не исчезает, тогда что? Тогда всё прямо.

54. ПРЕЖДЕ ЧЕМ ОСЁЛ УШЕЛ, ЛОШАДЬ УЖЕ ПРИШЛА

Давным-давно Мун Ик спросил у Бодхисаттвы Манджушри: «Сколько у вас учеников»? «Впереди три, три, позади три, три»,- ответил Манджушри.

Дзен Мастер Хэ Ам так прокомментировал это: «Прежде чем осёл ушел, лошадь уже пришла».

1. Что означает " Впереди три, три, позади три, три»?

2. «Прежде чем осёл ушел, лошадь уже пришла». Что это значит?

3. Комментарий Хэ Ама подобен чесанию правой ноги, когда чешется левая. Как вы можете его исправить?

КОММЕНТАРИЙ

В небе много звезд, лун и солнц. На земле есть много гор, рек, океанов и домов. Сколько их? Если вы понимаете, то вы становитесь Буддой. У Дзен Мастера Хэ Ама большой рот, поэтому он сказал: «Прежде чем осел ушел, лошадь уже пришла». Но у Хэ Ама нет рта, поэтому как он мог сказать это? Молчание лучше святости.

55. ГОРА МЕЧА

Молодой Мастер Со Сан посетил старого Дзен Мастера Ту Джа, который спросил его:

«Откуда ты пришел?»

Со Сан ответил:

«С Горы Меча».

«Ну, а принес ли ты свой меч?»

«Да, принес.»

«Тогда покажи его старому монаху.»

Со Сан одним пальцем показал на землю перед собой, Ту Джа резко поднялся и покинул комнату. Позднее, тем же днем, Ту Джа попросил своего прислужника пригласить Со Сана к нему на чашку чая. Служка ответил, что после утреннего случая Со Сан сразу уехал. Тогда Ту Джа пропел гату: «Тридцать лет я ездил верхом, а сегодня был сброшен с лошади маленьким осликом».

1. Когда старый монах спросил: «Ты принес свой меч», — молодой монах указал на землю. Если бы вы были тем старым монахом, чтобы вы сделали?

2. Со Сан указал на землю. Что это значит?

3. «Сегодня я был сброшен с лошади маленьким осликом». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Опасайтесь ослика. Если вы открыли свой рот, то осёл уже лягнул вас. Если вы закрыли свой рот, тогда он тоже уже лягнул вас.

Что вам делать?

Осел уже лягнул Мастера Со Сана. Ту Джа уже был верхом, но тот осёл своим пинком вышвырнул обоих монахов из этого мира. Как им найти свои тела? Всё, что слышно, так это «Айго, Айго, Айго»!

56. ДАЙТЕ МНЕ ФРАЗУ НЕЗНАЮЩЕГО УМА

Однажды, когда Дзен Мастер Ман Гонг находился в храме Дхонг Хе Са, к нему в комнату пришел ученик, поклонился и сказал: «Дзен Мастер, с тех пор, как я попал в этот храм, я понял множество вещей. Сегодня я прошу Вас дать мне одну фразу незнающего ума».

Ни секунды не колеблясь, Ман Гонг взмахнул кулаком, остановив его в сантиметре от ученика. Студент ахнул и внезапно достиг просветления. Он низко поклонился и сказал: «Спасибо Вам за ваше учение».

1. Что постиг ученик?

2. Дайте мне фразу незнающего ума.

3. Ман Гонг выбросил кулак, остановив его в сантиметре от лица ученика. Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Сократ обычно ходил по улицам и базарам Афин, говоря людям: «Вы должны понять свое истинное «Я». Один из его учеников спросил его: «Учитель, а Вы понимаете свое истинное «Я»? «Я не знаю,- ответил тот, — но я понимаю это «не знаю». Действия Ма Гонга и действия Сократа одни и те же или разные? Если вы постигнете это, то вы постигнете свое истинное «Я». Если не понимаете, то пройдите на кухню и попейте холодной воды.

57. УЧЕНИЕ ДЗЕН И УЧЕНИЕ СУТР

Некто спросил у Дзен Мастера Па Линя: «Учение Дзен и учение Сутр одно и то же или разное»? Па Линь ответил: «Когда курице холодно, она садится на ветки, когда утке холодно, она ныряет в воду». Дзен Мастер Хэ Ам прокомментировал это так: «Хотя вода течёт, звук всё равно не слышен».

1. Учение Дзен и учение Сутр одно и то же или разное?

2. «Когда курице холодно, она садится на ветку. Когда утке холодно, она ныряет в воду». Что это значит?

3. «Хотя вода течёт, звук всё равно не слышен». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

10000 Дхарм возвращаются к одному. Куда возвращается один? Если вы постигли этот момент, то что это за учение, Дзен или Сутры? Если вы скажете «Дзен», то вы уже получили тридцать ударов. Если вы скажете «Сутры», то вы тоже получили тридцать ударов. Что вам делать? Скажите мне! Скажите мне! Если не понимаете, то идите и пейте чай.

58. ИСТИННАЯ ПРИРОДА НЕ СУЩЕСТВУЕТ

Бодхисаттва Манджушри послал Мастеру Чан Янгу стихотворение:

Когда вы поймёте все Дхармы,

Истинная природа не существует.

Поймите, что природа Дхарм —

Просто как это.

Тогда вы увидите Будду Носана.

В этом стихотворении есть одно слово, которое выходит за рамки жизни и смерти, за рамки ума и Будды, поэтому это свобода от жизни и смерти.

1. «Истинная природа не существует». Что это значит?

2. «Природа Дхарм — просто как это». Что это значит?

3. Какое слово является свободой от жизни и смерти?

КОММЕНТАРИЙ

Когда ветер дует с востока, облака плывут на запад. Когда ветер дует с запада, облака плывут на восток. Нет ветра, облаков, нет луны, нет солнца. Тогда что? Вам следует увидеть это, стать Буддой.

59. РЕЧЬ, МОЛЧАНИЕ, ДВИЖЕНИЕ, ПОКОЙ

Однажды, Дзен Мастер Ман Гонг и Дзен Мастер Енг Сонг остановились вместе в храме Сон Ха Вон. Енг Сонг спросил Ман Гонга: «Приведите мне такую фразу, в которой бы не было ни речи, ни молчания, ни движения, ни покоя».

Ман Гонг повел себя так, как будто бы он ничего не слышал.

— Разве это не молчание?- спросил Енг Сонг.

— Нет.

Присутствовавшие при этом люди не смогли понять, кто тут прав. Позднее Дзен Мастер Джунг Канг услышал об этом диалоге и сказал: «Похоже на то, что оба мастера упали в мутную воду, пытаясь побороть один другого».

Дзен Мастер Хэ Ам прокомментировал это так: «Если бы меня кто-нибудь попросил привести фразу без речи, молчания, движения и покоя, то я бы сказал: «Разбитую чашку нельзя вернуть в первоначальное состояние».

1. Что такое тишина?

2. Некто спрашивает вас: «Приведите мне фразу без речи, молчания, движения и покоя». Сможете вы сделать это?

3. Дзен Мастер Ман Гонг сказал: «Нет». Что это значит?

4. Дзен Мастер Джун Канг сказал: «Похоже, что оба мастера упали в мутную воду, пока боролись друг с другом». Что это значит?

5. Дзен Мастер Хэ Ам сказал: «Если бы меня кто-нибудь попросил привести фразу без речи, молчания, движения и покоя, то я бы сказал: «Разбитую чашку нельзя вернуть в первоначальное состояние». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Все Дзен Мастера борются друг с другом в грязи. Где их глаза, носы, рты, руки и ноги? Кто из них Ман Гонг? Кто из них Енг Сонг? Кто из них Джун Канг? Кто из них Хэ Ам? Их нельзя отличить друг от друга. Кто допустил ошибку?

Небо никогда не говорит: «Я — небо», дерево никогда не говорит: «Я — дерево». Собака только лает «гав, гав». Если вы откроете рот, то получите тридцать ударов. Если вы закроете рот, то тоже получите тридцать ударов. Что вам делать? Бросьте все это. Если вам хочется пить, то пойдите и напейтесь холодной воды.

60. ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ КИПАРИСА В САДУ

Давным-давно в Китае кто-то спросил у Дзен Мастера Джо Джу: «Почему Бодхидхарма пришел в Китай?». «Кипарис в саду»,- ответил он. Много лет спустя, Дзен Мастер Сонг Санг прокомментировал это: «Рыба двигается, вода мутнеет. Птица летит, перо падает».

Многие Дзен Мастера комментировали стихотворение Сонг Санга. Дзен Мастер Хэ Ам написал: «Собственная природа уже ясна. Движение ума — уже большая ошибка».

1. Джо Джу сказал: «Кипарис в саду». Что это значит?

2. Сонг Санг сказал: «Рыба двигается, вода мутнеет. Птица летит, перо падает». Где его ошибка? Где у него нет ошибки?

3. «Собственная природа уже ясна. Движение ума — уже большая ошибка». Это только объяснение. Каково истинное значение?

КОММЕНТАРИЙ

Дзен Мастера Сонг Санг и Хэ Ам борются друг с другом. Они бьют и пинают друг друга. Течет кровь, их лица помяты и носы разбиты. Но они все еще не понимают, зачем они дерутся. Кипарис стоит прямо перед вами в саду и виден ясно. Зачем же они дерутся между собой? У них нет ни глаз, ни сознанья. В ясном зеркале, когда приходит красное, то красное же и отражается; белое приходит — белое. Ничего не создавайте. Просто умейте видеть это. Просто делайте это. Это лучше чем открывать свой рот. Смотрите, куда ступаете.

61. ДЕСЯТЬ БОЛЕЗНЕЙ

Когда Дзен Мастер Енг Сонг находился в храме Ман Воль Са, он послал письма в несколько корейских храмов, где говорил: «В коане „Му“ есть десять болезней. Прошу вас прислать мне одно предложение, где не было бы этих десяти болезней.»

Дзен Мастер Ман Гонг ответил: «Монах спросил у Дзен Мастера Джо Джу «Имеет ли собака природу Будды»? Джо Джу сказал: «Му».

Енг Сонг ответил Ман Гонгу: «Железный молот без отверстия для рукоятки».

Дзен Мастер Хэ Ам ответил: «Уже упал. Что вам делать?»

Дзен Мастер Хэ Воль ответил: «КАТЦ! Верно это или нет?»

Дзен Мастер Сонг Воль прислал письмо с горы Кун Джунг (в переводе — «вор»): «На вершине горы Ман Воль (где жил Енг Сонг) — облака. Под горой — Кун Джунг.

1. Джо Джу сказал «Му». Что это значит?

2. Где десять болезней коана «Му»?

3. Приведите мне предложение без десяти болезней.

КОММЕНТАРИЙ

На горе много деревьев. В океане много рыбы. Все они имеют разные имена и названия, но все возвращается к одной точке. Что это? Если вы найдете эту точку, то этот коан не будет для вас проблемой. В ясном зеркале, когда приходит красное, то красное и отражается, белое приходит — белое. Если вы что-то удерживаете и проверяете, тогда этот коан в тысяче миль от вас. Будьте осторожны!

62. ПЫЛАЮЩИЙ ОГОНЬ

Ты — пылающий огонь,

Я лишь отблеск тебя.

Как смогу я расти без огня?

Как ты сможешь расти без меня?

1. Кто вы?

2. Что значит: «Я лишь отблеск тебя»!

3. «Как ты сможешь расти без меня»? Что это значит?

4. Ты и я, — это одно и то же или разное?

КОММЕНТАРИЙ

Ум появляется, ты и я раздельны. Ум исчезает, ты и я вечно неразделимы.

63. ВСЕ КАК НИЧТО

Тот, кто видит всё как отсутствие,

Как ничто видит всё, что есть,

Он глазами Бога на мир глядит.

Просветление это и есть.

1. Вы являетесь ничем. Так как же вы видите ничто?

2. Каково значение слов «глаза Бога»?

3. Что значит просветление?

КОММЕНТАРИЙ

Откройте рот и все появляется. Закройте рот и ничего не появляется. Поэтому спокойствие лучше благодарности. Но будьте осторожны! Не будьте привязаны к пустоте и спокойствию.

64. ЧИСТАЯ ПУСТОТА

Бог — это чистая пустота

Он возник как форма,

Стал субстанцией, светом, тьмой,

И штормом, и покоем.

1. Что значит «чистая пустота»?

2. Что значит «стать субстанцией»?

КОММЕНТАРИЙ

КАТЦ! Это Бог, или это субстанция? Если скажете, что субстанция, то попадёте в ад, если скажете, что это форма, то вы уже мертвы.

65. ГЛУБОЧАЙШИЙ КОЛОДЕЦ

Ты глубочайший колодец,

Из которого всё растёт.

Ты океан безбрежный,

В который всё течёт.

1. Что значит «глубочайший колодец»?

2. Что значит «океан безбрежный»?

КОММЕНТАРИЙ

Насколько широк ваш ум? Насколько глубок? Если вы понимаете это, значит вы встретились с Богом лицом к лицу.

66. БОГ ВНУТРИ БОГА

Я был Богом внутри Бога

До временного Меня,

И стану богом опять,

Освободившись от моего «Я».

1. «Я был богом внутри бога». Что это значит?

2. Когда вы освободитесь от своего «Я»?

КОММЕНТАРИЙ

Бог создал всё, поэтому всё является природой Бога. Если появляется ум, то вы теряете природу Бога. Но если вы отбрасываете ум, то вы всегда находитесь вместе с Богом.

67. СТАНОВИТСЯ ПУСТЫМ

Чем более пустым я становлюсь,

Тем дальше отделяюсь от «Меня»,

И тем яснее понимаю,

Что значит «Божья свобода».

1. Если вы пусты, то как же вы «становитесь»?

2. Как вы понимаете «Божью свободу»?

КОММЕНТАРИЙ

Единый ум никогда не появлялся. Бог и вы никогда не разделены. Когда ваш ум появляется, вы должны верить в Бога на 100%.

68. НИКТО ИСТИННЫЙ НЕ БЫЛ ВОЗВЫШЕН

Почетными титулами и славой

Никто истинный не был возвышен.

Кто мы такие — чтоб понять

Для чего мы были созданы?

1. «Никто истинный не был возвышен». Что это значит?

2. Для чего мы были созданы?

КОММЕНТАРИЙ

Солнце, луна, звезды — откуда они взялись? Если вы постигнете это, то сможете видеть лицо Бога.

69. ИИСУС ХРИСТОС

Сколь истово ты ни молись

И не служи Христу,

Он для тебя недостижим

Раз не живёт в тебе.

1. Кто такой Иисус Христос?

2. Как он живет в вас?

3. Как вы достигаете его?

КОММЕНТАРИЙ

Крест освобождает вас. Если вы постигли крест, вы сидите вместе с Богом.

70. НЕ СЛЕДУЯ НИ ОДНОМУ ЗАКОНУ

Обеты существуют для безнравственных,

Тогда как праведник, любя всё живое,

Не следуя ни одному закону,

Хранит с благоговеньем Божью жизнь.

1. «Праведник любит всё живое». Что это значит?

2. Как вы храните с благоговеньем божью жизнь?

КОММЕНТАРИЙ

Небо синее, вода течёт. Если вы постигли истинный смысл этого, то вам улыбается Бог.

71. СОЛОВЕЙ И КУКУШКА

Кукушки простая песнь

Не может задеть соловья.

Но если я не вторю тебе,

Ты сразу осудишь меня.

1. Что значит «не может задеть соловья»?

2. Что значит «кукушки простая песнь»?

КОММЕНТАРИЙ

Собака лает «гав, гав»! Петух поет «ку-ка-ре-ку»!

72. ВНУТРИ, СНАРУЖИ

Когда уходишь ты, входит Бог.

Так уйди — пусть Бог войдёт.

Не быть — пребывание в Боге.

Не делать — в Божьем законе жить.

1. Кто создает внутреннее и внешнее?

2. Бог внутри вашего ума или снаружи?

3. Что значит «не быть»?

4. Что значит «не делать»?

КОММЕНТАРИЙ

И приходя и уходя, Бог никогда от вас неотделим .

Если вы смеётесь, Бог радуется, если вы плачете, Бог печален.

73. РОЖДЕНИЕ И СМЕРТЬ ХРИСТА

Для меня Христос родился человеком,

Для меня же принял смерть Христос,

Если сам не превращусь я в Бога,

И рождение, и смерть его не в счёт.

1. Есть ли у Христа рождение и смерть?

2. До того как родился Христос, кто заботился о тебе?

КОММЕНТАРИЙ

Синее небо — лицо Христа, синие горы — его тело.

74. РОЗА ЦВЕТЁТ

Роза цветёт, потому что цветёт,

Она не спрашивает ПОЧЕМУ.

И не старается она

Привлечь мой взгляд.

1. Почему цветёт роза?

2. Как роза привлекает ваш взгляд?

КОММЕНТАРИЙ

Ребёнку хочется поймать бабочку. Рыбак опускает в воду свою приманку.

75. ПРИРОДА ВСЕХ ВЕЩЕЙ

Если в природу всех вещей

Ты хочешь проникнуть,

К одной лишь вещи найди подход,

И тебе откроется всё.

1. Как вы проникаете в природу всех вещей?

2. Где находится подход, к одной лишь вещи?

КОММЕНТАРИЙ

Ваше лицо не может увидеть ваше лицо. Природа не может видеть природу. Если вы хотите видеть своё лицо, то это уже большая ошибка: природа, понимающая природу — тоже большая ошибка. Как вы видите своё лицо? Как вы понимаете природу? Будьте осторожны. Собака лает на улице «гав, гав»!

76. ДОСТИЖЕНИЯ ИСЧЕЗАЮТ

Все чего ты достиг и хранишь в закромах

Исчезнуть должно в конце,

Так стань же тем, чем являешься ты

Тем, что превосходит весь мир.

1. Если, в конце концов, всё исчезнет, то где вы находитесь?

2. Что значит «превосходит весь мир»?

КОММЕНТАРИЙ

Является ли Богом то, что вы сейчас видите? Является ли Богом то, что вы сейчас слышите? Если вы постигнете этот момент, то будете свободны.

77. НЕТ СТРАХА СМЕРТИ

Не имеют мудрые страха смерти

Слишком часто они умирали

Для эго с его тщеславием

И для всего, что связывает их.

1. Когда вы умрёте, куда вы уйдёте?

2. Если вы ни к чему не привязаны, тогда что?

КОММЕНТАРИЙ

Возвращая наёмный автомобиль, вы должны платить за аренду.

78. ВСЕГДА В РАЮ

Ни единой мысли о грядущем

Мудрый не имеет никогда.

Поскольку здесь, на этом месте

В раю находится всегда.

1. Как вы не думаете о грядущем?

2. Что означает «всегда в раю»?

КОММЕНТАРИЙ

Когда появляется желание, то появляются ад и рай. Когда желание исчезает, исчезают ад и рай.

79. ГЛУБОЧАЙШАЯ МОЛИТВА

Только глубочайшая из всех молитв

Объединит меня с тем,

Кому её возношу.

1. Во время молитвы, как вы становитесь единым целым с молитвой?

2. Что такое «глубочайшая молитва»?

КОММЕНТАРИЙ

Мать массирует живот своему ребенку. Священник молится в церкви.

80. В ЦЕНТРЕ ДУШИ

Пока рая чудесного ты не найдешь

В самом центре своей души,

И малейшего шанса нет у тебя

Когда-то в него войти.

1. Где находится центр души?

2. Как вы входите в рай?

КОММЕНТАРИЙ

Изначально нет ни имени, ни формы, тогда где же юг, север, запад и восток? Если вы постигнете этот момент, то вы постигнете неподвижное место.

81. СПАСЕНИЕ

Христиане глупо полагают,

Что могут достичь спасенья,

Оставаясь душой и телом

Привязаны к земным благам.

1. Как вы достигаете спасения?

2. Как вы не привязываетесь к земным благам?

КОММЕНТАРИЙ

Ничего не создавайте, ничего не желайте, и Вселенная даст вам всё.

82. СТАРАЯ ОДЕЖДА

Однажды Дзен Мастер Хианг Гок надел старую, заплатанную одежду и посетил несколько храмов. В одном из храмов Дзен Мастер Ко Бонг увидел его и спросил: «Как ты ухитряешься чинить эту старую одежду»?

1. Если бы вы были Хианг Гоком, что бы вы ответили?

2. Сколько весит старая одежда Хианг Гока?

КОММЕНТАРИЙ

Зимой вы должны носить тяжелую зимнюю одежду, летом пользуйтесь легкой летней одеждой.

83. ЧТО ЗНАЧИТ ШЁПОТ АН ДУ?

Когда Дзен Мастер Хианг Гок навестил Дзен Мастера Джун Канга в храме Дэ Гак Са, он спросил его:

— Каково значение шёпота Ам Ду на ухо мастеру?

— Даже Будда и Бодхисаттва не понимают, — ответил Джун Канг.

— Как же я могу понять! — вскрикнул Хиан Гок и вышел.

Тогда Джун Канг крикнул ему в след:

— Если ты мне не веришь, я дам тебе другой ответ.

— Я не делаю иглоукалывания дохлой корове, — ответил Хиан Гок и пошел своим путём.

Позднее ученик Хианг Гока, Джин Дже Суним слышал об этом разговоре и заметил: «Ма Джо убил всех. Лин Чи ещё не глуп».

1. Хианг Гок вскрикнул и вышел, что это значит?

2. «Я не делаю иглоукалывания дохлой корове», что это значит?

3. Джин Дже ответил: «Ма Джо убил всех. Лин Чи еще не глуп»,- правильно это или нет?

КОММЕНТАРИЙ

Три человека дерутся на грязном месте, бьют друг друга и становятся грязными.

84. ЧЬЮ ПЕСНЮ ВЫ ПОЁТЕ?

Однажды Джин Дже Суним спросил своего учителя, Дзен Мастера Хианг Гока:

- Чью песню вы поете, чьей линии вы следуете?

- Я получил одно слово от Дзен Мастера Ун Муна и всё ещё не исчерпал его, — ответил Хианг Гок

1. Чью песню вы поёте?

2. Чьей линии вы следуете?

3. Правилен или нет ответ Хианг Гока?

КОММЕНТАРИЙ

Небо ясное: откуда же молния?

85. КАРМАННЫЕ ДЕНЬГИ

Джин Дже Суним настаивал: «Только это? И больше ничего?» Дзен Мастер Хианг Гок ответил: «У меня в кармане масса денег. На небе или на земле, приходя или уходя, я свободен тратить их».

1. Если б вы были Хианг Гоком, как бы вы ответили?

2. Правилен или нет ответ Хианг Гока?

3. Хианг Гок сказал: «У меня в кармане масса денег». Что за деньги были у Хианг Гока?

КОММЕНТАРИЙ

У Хианг Гока дырявый карман, поэтому он теряет все свои деньги.

86. КАКОВА ВАША ПРАВИЛЬНАЯ РЕЧЬ?

Джин Дже Суним спросил Дзен Мастера Хианг Гока:

— Какова ваша правильная речь?

— Раздался крик бешеной коровы. Небо и земля удивлены. Будды и все прославленные учителя мертвы, ответил Дзен Мастер Хиан Гок.

1. Какова ваша правильная речь?

2. Правильна ли речь Дзен Мастера Хианг Гока?

3. Слышите ли вы крик бешеной коровы?

КОММЕНТАРИЙ

Прошлой ночью во сне золотая корова ехала в карете. Золотая корова сказала: «Уф, уф».

87. КОГДА ПОДНЯТ ОДИН, ПОЛУЧЕНО СЕМЕРО

Джин Дже Суним спросил Дзен Мастера Хианг Гока:

— В чем заключается ваша особая техника?

— Когда поднят один, получены семеро, — ответил Хианг Гок.

1. В чем заключается ваша особая техника?

2. Что значит «Когда поднят один, получены семеро»?

3. Откуда пришли один и семь?

КОММЕНТАРИЙ

Глядя на землю, подними луну.

88. ПЕРВОЕ СЛОВО

Джин Дже Суним спросил Дзен Мастера Хианг Гока:

— Что такое первое слово?

— Будда Шакьямуни и Бодхисаттва Майтрейя попали в зыбучие пески, — ответил Хианг Гок.

1. Что значит первое слово?

2. Что значит «Будда Шакьямуни и Бодхисаттва Майтрейя попали в зыбучие пески»?

3. Правилен или нет ответ Хианг Гока?

КОММЕНТАРИЙ

Открыть рот — ошибка такая большая, как гора Сумеру. Закрыть рот и ты уже в аду.

89. ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО

Джин Дже Суним спросил у Дзен Мастера Хианг Гока:

— Что значит последнее слово?

— При свете молнии споткнулся и упал, — ответил Хианг Гок.

1. Что значит последнее слово?

2. «При свете молнии споткнулся и упал». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Голова направлена к небу, ноги направлены к земле.

90. ДЗЕН ТАТХАГАТЫ

Джин Дже Суним спросил у Дзен Мастера Хианг Гока

— Что такое Дзен Татхагаты?

- Остроглазые ученики падают в колодец, — ответил Хианг Гок.

1. Что такое Дзен Татхагаты?

2. Правилен или нет ответ Хианг Гока?

3. Если вы остроглазый ученик, как вы падаете в колодец?

КОММЕНТАРИЙ

Ноги две, руки две, голова одна.

91. ПРЕДЛОЖЕНИЕ, ВЕДУЩЕЕ ВВЕРХ

Джен Джи Суним спросил Дзен Мастера Хианг Гока:

— Что такое предложение, ведущее вверх?

- И Будда, и все прославленные учителя попали в огонь, — ответил Хианг Гок.

1. Что такое «предложение, ведущее вверх»?

2. Ответ Хианг Гока правилен или нет?

КОММЕНТАРИЙ

В небе плывут облака, под землей течет вода.

92. ПРЕДЛОЖЕНИЕ, ВЕДУЩЕЕ ВНИЗ

Джин Дже Суним спросил Дзен Мастера Хианг Гока

— Что такое предложение, ведущее вниз?

- Каменный человек едет на железной корове мимо мира драгоценных камней, — ответил Хианг Гок.

1. Что такое предложение, ведущее вниз.

2. Что значил ответ Хианг Гока?

3. Правилен ли ответ Хианг Гока? Если нет, то как его исправить?

КОММЕНТАРИЙ

Прошлой ночью во сне каменная девица раздобыла много денег и построила храм.

93.ФРАЗА, ИЗМЕНЯЮЩАЯ ТЕЛО

Джин Дже Суним спросил Дзен Мастера Хианг Гока:

- Что такое фраза, изменяющая тело?

- Три головы и шесть рук свободно глотают и плюют, — ответил Хианг Гок.

1. Что такое «фраза, изменяющая тело»?

2. «Три головы и шесть рук свободно глотают и плюют». Что это значит?

3. На сколько процентов правилен ответ Хианг Гока?

КОММЕНТАРИЙ

Облака в небе превращаются в дождь и он падает на землю.

94. КАК ВЫ ЛОВИТЕ ЗВУК ЦИКАДЫ?

Однажды Дзен Мастер Ман Гонг и несколько его учеников ели арбуз в храме По Док Са. Ман Гонг сказал: «Если вы сможете принести мне звук цикады, то ешьте этот арбуз бесплатно, а если не можете, то вы должны заплатить за него». Один из монахов издал ртом звук цикады, другой начертил на земле круг и, сев в центре, сказал: «В форме нет Будды, в Будде нет формы». Еще один стал подражать движениям цикады. Много различных ответов дали монахи, но Ман Гонг говорил лишь: «Нет, нет, нет»!!! Наконец, Бо Воль Суним ответил правильно. Ман Гонг счастливо улыбнулся и сказал: «Ты понимаешь мой ум».

1. Если бы вы были там, чтобы вы сделали?

2. Что ответил Бо Воль Суним?

КОММЕНТАРИЙ

Слышишь звук, стань глухим.

Откроешь рот, стань немым.

Когда видишь, стань слепым.

95. ХВОСТ ЗОЛОТОЙ РЫБКИ

Находясь в храме Дэ Сунг Са, Дзен Мастер Кум Бонг послал письмо Дзен Мастеру Ман Гонгу, где говорил: «Я хочу поймать хвост золотой рыбки, вы не возражаете»? Ман Гонг ответил: «Хорошо, если вы поймаете хвост золотой рыбки, но можете ли вы его съесть»?

1. Что значит ловить хвост золотой рыбки?

2. Если бы Ман Гонг спросил вас: «Можете ли вы его съесть»?- Что бы вы сказали?

КОММЕНТАРИЙ

Берегитесь, берегитесь! Золотая рыбка уже съела двух мастеров.

96. ПРЯМО ПЕРЕД ВАМИ

Однажды ученик спросил Дзен Мастера Ман Гонга:

- Где находится Дхарма Будды?

- Прямо перед тобой.

- Вы сказали, прямо передо мной, но я не вижу ее.

- У тебя есть «Я», поэтому ты не видишь.

- А вы видите? — спросил ученик.

Ман Гонг ответил:

- Ты не можешь видеть, когда создаешь «Я», но если ты создашь «Вы», то увидеть еще труднее. Если у меня нет «Я» и нет «Вы», тогда кто же говорит?

И в это мгновенье ученик внезапно достиг просветления.

1. Что значит «прямо перед вами»?

2. Нет «Я», нет «Вы» — как же вы видите?

3. Чего достиг ученик?

КОММЕНТАРИЙ

Глупый, глупый, глупый, как бетонная балка. Вы должны видеть ясно, слышать ясно.

97. ЧАЙНАЯ ЧАШКА

Однажды Ман Гонг Суним пил чай с Дзен Мастером Со Волем. Во время разговора Со Воль поднял чайную чашку и сказал: «Не говорите, что это чайная чашка. Не говорите, что это не чайная чашка. Что вы можете ответить»? Ман Гонг ответил правильно, поэтому Со Воль был очень доволен.

1. Если бы вы были там, как бы вы могли ответить?

КОММЕНТАРИЙ

Монах любит лапшу и пирожные. Мирские люди любят красивую одежду и обувь.

98. КРИК ПЕРЕД ВОРОТАМИ

Дзен Мастер Хэ Бонг посетил Дзен Мастера Ман Гонга и, стоя перед воротами, три раза крикнул: «Айго! Айго! Айго!» Ман Гонг поднялся со своей подушки, лёг в постель и правильно ответил ему. Тогда Хэ Бонг хлопнул в ладоши и засмеялся: «Ха, ха, ха». Услышав это, Ман Гонг тут же встал с постели и опять ответил ему.

1. Каков был первый ответ Ман Гонга?

2. Каков был второй ответ Ман Гонга?

КОММЕНТАРИЙ

И Ман Гонг и Хэ Бонг вверх тормашками упали в океан.

99. БРОСАНИЕ КАМНЕЙ

Однажды Дзен Мастер Ман Гонг навестил Дзен Мастера Хан Ама в храме Горной Тишины. Когда Ман Гонгу пришло время уходить, они вместе пересекли мост. Ман Гонг поднял камень и бросил его перед Хан Амом, тогда Хан Ам поднял камень и бросил его в воду.

«Многое было потеряно в этом путешествии», - сказал Ман Гонг сам себе.

1. Если б вы были на месте, где это происходило, что бы вы сделали?

2. Ман Гонг сказал: «Многое было потеряно в этом путешествии», - что это значило?

КОММЕНТАРИЙ

Ничего не создавайте. Ничего не удерживайте. Тогда, когда вы видите, когда вы слышите — это лучше, чем Будда.

100. МАСТЕР КО БОНГА

Еще до того как стать великим учителем Дзен, китайский Мастер Ко Бонг понял множество коанов. Однажды Дзен Мастер Анг Сан задал ему вопрос: «В повседневной жизни, когда ты ходишь, сидишь, разговариваешь, твой мастер ясен?»

«Да, мой мастер очень ясен.»

«Тогда я спрошу тебя. Когда ты спишь так глубоко, что даже не видишь снов и твой ум отсутствует, не способный ни видеть, ни слышать, где в это время находится твой мастер?»

Ко Бонг был полностью озадачен и не мог ничего ответить. Он решил практиковать, удерживая этот вопрос, намереваясь не отступаться даже если это сведет его с ума. Прошло шесть лет. Затем, однажды ночью, совершая со своим другом паломничество на Север Китая, Ко Бонг заночевал в гостинице. Его друг сразу заснул, а Ко Бонг сел медитировать. Внезапно, когда его друг повернулся во сне, его деревянное изголовье упало на пол. Услышав этот звук Ко Бонг получил просветление. Наконец-то он понял не только тот коан, который ему дал учитель, но все коаны, идущие от Будды и прославленных учителей.

1. Когда вы бодрствуете и когда вы спите, ваш мастер один и тот же или разный?

2. Что является вашим мастером, когда вы бодрствуете?

3. Что является вашим мастером, когда вы спите?

4. Когда вы глубоко спите, не видите снов и не имеете ума, где находится ваш мастер?

КОММЕНТАРИЙ

У глаз есть работа глаз, у ушей — работа ушей, рот имеет работу рта, ум — работу ума. Если у вас нет ни глаз, ни ушей, ни рта, ни ума, то какого рода работа будет у вас? Если вы все еще не можете найти свою работу, то идите пить чай.

101. СТАРЫЙ ДОЛГ

Дзен Мастер Ман Гонг послал письмо Дзен Мастеру Хан Аму. В письме сказано: «Мы десять лет не виделись. Облака, полная луна, горы и вода повсюду одинаковы, но я думаю что ты находишься на холодном севере и хочу, чтобы ты перевез свои вещи на юг, где тепло, и здесь бы учил учеников».

Хан Ам написал в ответ: «Я очень беден. Я думаю о старом долге». Ман Гонг ответил: «Старик любил своего внука и его род был беден». Хан Ам написал: «Вор уже ушел. Не натягивай лук». Ман Гонг ответил: «Стрела уже пронзила голову вора».

Каково значение:

1. «Я очень беден. Я думаю о старом долге».

2. «Старик любил своего внука и его род беден».

3. «Вор уже ушел. Не натягивай свой лук».

4. «Стрела уже пронзила голову вора».

КОММЕНТАРИЙ

Два старика тащат ребенка за руки и кричат: «Это мой сын». «Нет, это мой сын». Лучше отпустить, чем держать.

102. ВЕЛИКИЙ ПУТЬ НЕ ИМЕЕТ ВОРОТ

Один монах спросил Дзен Мастера Хианг Гока:

- Что значит, Великий Путь не имеет ворот?

Хианг Гок ответил:

- Спокойная, спокойная речь.

Монах спросил:

- Что такое: спокойная, спокойная речь?

Восток, Запад — десять миллионов миров. Юг, Север — один миллион земель.

1. Что значит «Великий Путь не имеет ворот»?

2. Что значит «Спокойная, спокойная речь»?

3. Два ответа Хианг Гока правильны или нет?

КОММЕНТАРИЙ

Открыть рот уже ошибка: вам следует пользоваться ногами.

103. КИПАРИС В САДУ ДЖО ДЖУ

Один монах спросил Дзен Мастера Хианг Гока:

- Что значили слова Джо Джу о кипарисе в саду?

- Жить во рту тигра, падать в логово синего дракона, — ответил Мастер Хианг Гок.

1. Что значат слова Джо Джу о кипарисе в саду?

2. Что значит ответ Хианг Гока?

3. Можете вы жить во рту тигра?

КОММЕНТАРИЙ

Смотрите. Смотрите на кипарис в саду. Тогда поймете.

104. ЧТО ЗНАЧИТ «МУ» ДЖО ДЖУ?

Один монах спросил:

«Что значит „Му“ Джо Джу?»

Хианг Гок ответил:

«Демон падает вниз. Будда убегает, трясясь от страха.»

1. Что значит «Му»?
2. «Демон падает вниз. Будда убегает, трясясь от страха." Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Вам следует посетить молочную ферму и внимательно послушать песню коровы.

105. ЗНАЧЕНИЕ СУХОГО ГОВНА НА ПАЛКЕ

Один Мастер спросил Дзен Мастера Хианг Гока:

- Что значат слова Ун Муна «сухое говно на палке»?

Хианг Гок ответил:

- Яркое солнце появляется в небе в полночь. Над небесами, под небесами нет равного.

1. Что значат слова Ун Муна «сухое говно на палке»?

2. Правилен ли ответ Хианг Гока?

3. Видели ли вы, как яркое солнце появляется на небе в полночь?

КОММЕНТАРИЙ

Вам следует пойти на ферму и спросить у фермера: «Где тут сухое говно на палке»?

106. ЗНАЧЕНИЕ ТРЕХ ФУНТОВ ЛЬНА

Монах спросил Дзен Мастера Хианг Гока:

- Что значит «Три фунта льна»?

- Железная корова удивилась, убежала за западное небо и за гору Сумеру, затем в полночь пересекла большую реку, — ответил Дзен Мастер Хианг Гок.

1. Что значит «Три фунта льна»?

2. На сколько процентов правилен ответ Хианг Гока?

3. «Железная корова… в полночь пересекла большую реку». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Проснитесь. Вам следует видеть ясно, слышать ясно. Один фунт железа равен одному фунту хлопка.

107. ЦАРСТВО ПРОСВЕТЛЕНИЯ

Один монах спросил Дзен Мастера Хианг Гока:

- Что есть ваше царство просветления?

- Солнце встает, дворец Манджушри. Луна садится, дворец Кван Сеум Босаль, — ответил Дзен Мастер Хианг Гок.

1. Каково ваше царство просветления?

2. Дом Манджушри и дом Кван Сум Босаль, это одно и то же или разное?

КОММЕНТАРИЙ

Утром солнце встает на Востоке. Вечером солнце садится на Западе.

108. ЧТО ТАКОЕ ВАША ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ?

Когда один монах спросил у Дзен Мастера Хианг Гока: «Что такое ваша повседневная жизнь»? Тот ответил: «Разрушь пещеру синего дракона железным молотом. Преврати льва с золотой гривой в собаку».

1. Что такое ваша повседневная жизнь?

2. Правилен ли ответ Хианг Гока?

3. Как вы разрушаете пещеру синего дракона и превращаете в собаку льва с золотой гривой?

КОММЕНТАРИЙ

Когда вы устали, спите. Когда вы голодны, ешьте. Когда встречаете кого-нибудь, просто спросите: «Как вы сегодня поживаете»?

109. ЛИЦО ОГНЯ В СКАЛАХ

Когда некто спросил у Дзен Мастера Хианг Гока: «Что есть Будда»? Он ответил: «Лицо огня в скалах».

1. Что есть Будда?

2. Что значит «Лицо огня в скалах»?

КОММЕНТАРИЙ

Поезд едет по рельсам. Автобус едет по шоссе.

110. ЛИЦО СКАЛ В ОГНЕ

Когда некто спросил Дзен Мастера Хианг Гока: «Что значит прославленный учитель»? Он ответил: «Лицо скал в огне».

1. Что значит «прославленный учитель»?

2. Что значит «Лицо скал в огне»?

КОММЕНТАРИЙ

Лицо Хианг Гока в небесах, а его тело в аду.

111. «ПРИХОД БОДХИДХАРМЫ В КИТАЙ» В ОБЪЯСНЕНИИ ХИАНГ ГОКА

Когда кто-то спросил Дзен Мастера Хианг Гока: «Каково значение прихода Бодхидхармы в Китай», - то он ответил: «Сделай в огне глиняную лошадь».

1. Каково значение прихода Бодхидхармы в Китай?

2. Как вы делаете глиняную лошадь в огне?

КОММЕНТАРИЙ

У Бодхидхармы было два глаза, два уха и один рот. Через три года после своей смерти, он опять был живым. Вам нужно ясно видеть его тело. Вам нужно ясно слышать его звук.

112. ГДЕ ПОЯВЛЯЮТСЯ ВСЕ БУДДЫ

Некто спросил Дзен Мастера Хианг Гока: «В каком месте появляются все Будды»? Тот ответил: «Железная корова бежит по мосту из рогов кролика».

1. Что за место, где появляются все Будды?

2. Видите ли вы рога кролика и бегущую железную корову?

КОММЕНТАРИЙ

Вам следует видеть ясно, слышать ясно. Течёт вода, дует ветер.

113. ЧТО ТАКОЕ МЕДИТАЦИЯ?

Некто спросил у Дзен Мастера Хианг Гока: «Что такое медитация»? «Неподвижная форма утром», - ответил он.

1. Что такое медитация?

2. Что такое «неподвижная форма утром»?

КОММЕНТАРИЙ

Откройте рот и получите 30 ударов.

114. ВЕЛИКОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ

Некто спросил Дзен Мастера Хианг Гока: «Что такое великое освобождение»? «Сумасшедшая корова переплывает реку», — ответил Дзен Мастера Хианг Гок.

1. Что такое - великое освобождение?

2. Что значит «Сумасшедшая корова переплывает реку»?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы двигаетесь, то вы мертвы. Если вы не двигаетесь, то вы тотчас попадаете в адскую реку.

115. САМАДХИ ВЕЛИКОЙ ТИШИНЫ

Некто спросил Дзен Мастера Хианг Гока: «Что такое Самадхи великой тишины»?

«Давным-давно золотая птичка улетела на полярную звезду и до сих пор от неё нет новостей», — ответил он.

1. Что такое Самадхи великой тишины?

2. Что значит «нет новостей»?

КОММЕНТАРИЙ

Если откроете рот, то потеряете свой язык.

116. ЯСНОЕ ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ТЕЛО

Однажды ученик спросил Дзен Мастера Хианг Гока: «Что такое ясное первоначальное тело»?

Он ответил: «Драгоценный меч спрятан в алмазных глазах».

1. Что такое ясное первоначальное тело?

2. Что значит «Драгоценный меч спрятан в алмазных глазах»?

3. Что такое драгоценный меч?

КОММЕНТАРИЙ

Утром завтракайте, в обед ешьте ленч.

117. АРБУЗНЫЙ ПИР

Бо Воль преподнёс Дзен Мастеру Ман Гонгу спелый арбуз. Передавая его своему учителю, он сказал:

- Прошу Вас, ешьте этот арбуз с Бодхисаттвами десяти направлений и Буддами трех миров.

Ман Гонг взял арбуз, съел его и улыбнулся.

- Ну, как? — спросил Бо Воль.

- Бодхисаттвы десяти направлений и Будды трех миров закончили пир, - ответил Ман Гонг.

1. Бодхисаттвы десяти направлений и Будды трех миров, откуда взялись?

2. Как Дзен Мастер Ман Гонг пировал с Бодхисаттвами?

КОММЕНТАРИЙ

Обезьянам нравятся бананы. Лошадям нравятся яблоки.

118. КАМЕННЫЙ КВАН СЕУМ БОСАЛЬ

Дзен Мастер Ман Гонг, стоя перед статуей Кван Сеум Босаль в храме Джонг Хе Са сказал своему ученику Бо Волю:

- Опиши лицо Кван Сеум Босаль.

- Благодетельное, — был ответ. Услышав это, Ман Гонг вернулся в свою комнату.

1. Если бы вы были на месте Бо Воля, как бы вы ответили?

2. Ман Гонг ничего не сказал и вернулся в свою комнату. Что значило это его действие?

3. Если бы вы были Ман Гонгом, и Бо Воль дал бы вам такой ответ, что бы вы сделали?

4. Кто был победитель и кто побежденный?

КОММЕНТАРИЙ

Ман Гонг и Бо Воль борются в луже грязи. Кто побеждает, кто проигрывает? У статуи есть свой рот, но нет речи. У нее есть глаза, но она не может видеть. Когда вы услышите речь статуи и когда статуя начнет видеть, тогда вы завершены.

119. В ЗВУКЕ КОЛОКОЛА ДОСТИГНИ ПРОСВЕТЛЕНИЯ

Праучитель Дзен Мастера Сунг Сана, Ман Гонг, произносил Дхармовую речь перед группой монахов: «Все Дзен Мастера говорят, что при звуке колокола они достигают просветления, а при звуке барабана они падают. Если кто-нибудь понимает значение этого, пожалуйста, ответьте мне». Ученик по имени Сонг Воль поднялся и сказал: «Если рога кролика правильны, то рога барана ложны». Ман Гонг улыбнулся.

1. «При звуке колокола они достигают просветления, а при звуке барабана они падают». Что это значит?

2. «Если рога кролика правильны, то рога барана ложны»». Что это значит?

3. Улыбка Ман Гонга была наградой или наказаньем?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы не можете слышать звука колокола или барабана, то вы свободны. Если вы слышите оба звука, то вы уже в аду.

120. ВЕЛИКАЯ РАБОТА ЖИЗНИ И СМЕРТИ

Енг Ум Суним вошел в комнату Дзен Мастера Ман Гонга, держа в руках рисовую бумагу и кисть, и сказал: «Мастер, пожалуйста, напишите одно предложение». Ман Гонг взял кисть и написал: «Это царство завершения великой работы жизни и смерти, в полночь на горных пиках крик обезьян очень громок». Енг Ум поблагодарил Ман Гонга и затем хранил это предложение всю свою жизнь. Позднее Дзен Мастер Кум Бонг прочел это предложение и сказал: «В этом предложении и острые глаза, и костный мозг Дзен Мастера Ман Гонга».

1. Что значит «Царство завершения великой работы жизни и смерти»?

2. «В полночь на горных пиках крик обезьян очень громок». Что это значит?

3. Что такое «острые глаза и костный мозг Ман Гонга»?

КОММЕНТАРИЙ

Речь и слова свободны. Действие является преградой. Поэтому ваш рот и тело должны хорошо дружить между собой.

121. ЛУЧШИЙ УБИЙЦА

Однажды Хье Бонг Суним спросил у Дзен Мастера Ман Гонга:

- Некоторым нравится убивать. Кто самый лучший убийца?

- Сегодня я вижу его здесь, — ответил Манн Гонг.

- Я хочу перерезать вам горло, — сказал Хье Бонг, - вы даете мне разрешение?

Ман Гонг ответил ему. Хье Бонг был очень счастлив и поклонился своему учителю.

1. Кто самый лучший убийца?

2. Ман Гонг сказал: «Сегодня я вижу его здесь». Что это значит?

3. Каков был второй ответ Ман Гонга?

КОММЕНТАРИЙ

Будьте осторожны. Не давайте ребенку острый ножик.

122. БОЛЬШОЙ ХРАМ

Дзен Мастер Ман Гонг рассказал Хье Бонг Суниму следующую историю: «Давным-давно царь небес сорвал одну травинку и воткнул ее опять в землю. Затем он сказал Шакьямуни Будде: „Я построил здесь новый великий храм“. Будда улыбнулся». Хье Бонг Суним, тебе понятно значение этого»?

Хье Бонг ответил Ман Гонгу, после чего тот хлопнул в ладоши и, смеясь, сказал: «Прекрасно, прекрасно».

1. «Я построил здесь великий храм». Что это значит?

2. Что означала улыбка Будды?

3. Каков был ответ Хье Бонга Дзен Мастеру Ман Гонгу?

КОММЕНТАРИЙ

Всё является преходящим. Зачем же строить храм? Если вы постигли "Все является преходящим», то вы постигли и истинный храм.

123. ПРОЩАЛЬНОЕ СТИХОТВОРЕНИЕ

Ко Бонг Суним вошел в комнату Дзен Мастера Ман Гонга, поклонился своему учителю и сказал:

- Вскоре я отправляюсь в путешествие по стране.

- Если ты уезжаешь, то оставь мне прощальное стихотворение, - сказал Ман Гонг.

Однако Ко Бонг Суним только отрицательно замахал руками и сказал:

- Сегодня я очень занят и не могу написать стихотворение.

- Увидимся в следующий раз, - сказал учитель, - Хорошего путешествия тебе.

1. Если бы вы были там, то какое бы было ваше прощальное стихотворение?

2. Ко Бонг замахал отрицательно руками и сказал: «Сегодня я очень занят и не могу написать стихотворение». Правилен ли этот ответ?

КОММЕНТАРИЙ

Все уже очень ясно: стоя на месте, приходя, уходя. Прекрасное стихотворение уже прямо перед вами.

124. ДАВАЙТЕ ПИТЬ ЧАЙ

Ко Бонг Суним вошел в комнату Дзен Мастера Ман Гонга и поклонился.

- Добро пожаловать, Ко Бонг, — сказал Ман Гонг, — давайте пить чай.

Тогда Ко Бонг помог Ман Гонгу с приготовлением чая, поклонился и сел. Ман Гонг был очень доволен.

1. Ман Гонг сказал: «Давайте пить чай». Что бы вы сделали при этом?

2. Как Ко Бонг помог Ман Гонгу?

КОММЕНТАРИЙ

У Ко Бонга две руки. У Ман Гонга один рот. Время чая и время обеда уже прошло. Откройте дверь и идите в город.

125. ЕСТЬ ЛИ У ПРОСВЕТЛЕННОГО ЧЕЛОВЕКА ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ?

Кум Бонг спросил у Дзен мастера Хэ Воля:

- Если кто-либо получает просветление, то есть ли у него жизнь и смерть?

Хэ Воль ответил:

- Видишь небо. Оно появляется или исчезает?

Кум Бонг не смог ответить. Позднее он навестил Дзен Мастера Ман Гонга и рассказал ему об этом разговоре с Хэ Волем.

Ман Гонг сказал:

- Зачем же ты, не ответив Дзен Мастеру Хэ Волю, пришел ко мне?

- Что я мог ответить?

Ман Гонг спросил:

- Зачем ты все время проверяешь себя?

Кум Бонг замер на некоторое время… И вдруг внезапно постиг то, о чём ему говорил Дзен Мастер. Он встал и поклонился.

Ман Гонг был очень доволен и сказал:

- Прекрасно, прекрасно.

1. Есть ли у просветленного человека жизнь и смерть?

2. Небо появляется или исчезает?

3. Что постиг Кум Бонг?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы испытываете жажду, попейте. Если вы устали, спите. Небо всегда синее, а горы всегда зелёные.

Собака понимает работу собаки, кошка понимает работу кошки.

126. КОРОВА ВЕЙ САНА

Дзен Мастер Джун Канг произнес однажды такую Дхармовую речь: «Всё обладает природой Будды. Но природа Будды изначально пуста. Так как же всё может обладать природой Будды»?

Собрание монахов промолчало. Он продолжал: «Давным-давно знаменитый китайский Дзен Мастер Вей Сан сказал: «Когда я умру, то возрожусь коровой в хлеву соседа мирянина». Отсюда мой вопрос вам: «Как вы назовете его? Вей Саном или коровой»?

1. Всё обладает природой Будды. Но природа Будды изначально пуста. Как же всё может обладать природой Будды?

2. Вей Сан после смерти становится коровой, назовете вы его при этом Вей Саном или коровой?

КОММЕНТАРИЙ

Что вы сейчас видите? Что вы сейчас слышите? Все ясно и находится прямо перед вами.

127. КАМЕННЫЙ БУДДА

Дзен Мастер Ман Гонг шел однажды по сельской местности с Сэ Кьенг Сумином, который, увидев в поле каменного Будду, сказал Ман Гонгу:

- Мне кажется, вон тот каменный Будда очень древний, когда он был сделан, Мастер?

- Прежде, чем появился древний Будда, — ответил Мастер.

1. Что такое каменный Будда?

2. «Прежде, чем появился древний Будда» — что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Вы видите ясно, слышите ясно. Земля круглая, небо не имеет границ. Если вы повстречаете Будду, зажгите палочку благовоний и три раза поклонитесь. Если Будды рядом с вами нет, то садитесь на землю.

128. ГРУДЬ БУДДЫ

Хэ Ам Суним стоял перед статуей Будды с Дзен мастером Ман Гонгом, который сказал:

- Грудь этого Будды прекрасная и очень большая, поэтому у монахов этого храма нет недостатка в пище.

- Если кто-либо не обладает хорошей кармой, то как же он сможет пить молоко Будды? - спросил Хэ Ам.

Ман Гонг взглянул на Хэ Ама:

- Что ты сказал?

- Я сказал, что если кто-либо не имеет хорошей кармы, то как же он сможет пить молоко Будды?

- Ты лишь коснулся груди Будды, поэтому ты не можешь пить его молоко, - ответил Манн Гонг.

1. Как вы пьёте молоко Будды?

2. Что такое хорошая карма?

3. Ман Гонг сказал: «Ты лишь коснулся груди Будды, поэтому ты не можешь пить молока Будды» — что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Мой желудок уже полон молока, я должен пойти поспать.

129. ЗАЧЕМ ВЫ ЗАКРЫВАЕТЕ ГЛАЗА?

Однажды Гум О Суним посетил Дзен Мастера Ман Гонга. Войдя в комнату Ман Гонга он сказал:

- Ничего, ничего. Где великий Дзен Мастер?

- Зачем вы закрываете свои глаза? — спросил Ман Гонг:

Гум О вновь сказал:

- Ничего, ничего. Где великий Дзен Мастер?

- Вы лжец, который болтается тут и там, — ответил Ман Гонг.

Тогда Гум О сказал:

- Мастер, будь осторожен, будь осторожен, не будь обманутым.

Ман Гонг улыбнулся и рассмеялся.

1. Гум О сказал: «Ничего, ничего, где великий Дзен Мастер»? — что это значит?

2. Дзен Мастер Ман Гонг ответил: «Зачем вы закрываете свои глаза»? - что это значит?

3. Если кто-то лжет вам, то что вы можете сделать?

КОММЕНТАРИЙ

Двое слепых борются друг с другом, падают в грязь. Как им выбраться?

130. ХЭ ЧО СПРАШИВАЕТ О БУДДЕ

Хэ Чо спросил Дзен Мастера Поп Ана:

- Что есть Будда?

- Хэ Чо!

- Да?

- Это и есть Будда, - сказал Поп Ан.

1. Что есть Будда?

2. Поп Ан сказал: «Хэ Чо!» — что это значит?

3. Хэ Чо ответил: «Да?» и Поп Ан сказал: «Это и есть Будда». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Хэ Чо — это Будда, Будда — это Хэ Чо. Нет Хэ Чо, нет Будды. Хэ Чо — это Хэ Чо. Будда — это Будда. Что вам больше нравится?

131. ЗАЧЕМ БОДХИДХАРМА ПРИШЕЛ В КИТАЙ?

Дэ Ун Суним сказал Дзен Мастеру Ман Гонгу:

- Кван Сан, Но Суним и я, навестили Дзен Мастера Хан Ама. Кван Сан спросил его: «Снаружи эта гора очень сухая, поэтому многие травы и деревья растут на ней. Они очень мощные. Что это значит»? Хан Ам ответил, три раза щелкнув зубами. Мастер, я не понимаю, что это значит. Пожалуйста, научите меня.

- Это уже прошло, - сказал Ман Гонг, — Хан Ам и Кван Сан, Но Суним больше не нужны. Ты должен задать мне свой вопрос.

- Зачем Бодхидхарма пришел в Китай?

Ман Гонг ответил:

- Давным-давно Ананда спросил у Махакашьяпы: «Будда передал тебе свою расшитую золотом рясу, что еще он передал тебе»? Тогда Махакашьяпа позвал: «Ананда»! «Да, господин». «Сбрось флагшток, что стоит перед воротами». Де Ун Суним, понимаешь ли ты, что это значит? Если понимаешь, то тебе понятно и зачем Бодхидхарма пришел в Китай.

Дэ Ун Суним встал и поклонился Ман Гонгу, но Великий Дзен Мастер лишь улыбнулся и сказал:

- Нет, нет. Нужно больше практики.

1. Хан Ам три раза щелкнул зубами, что это значит?

2. «Бодхидхарма пришел в Китай», - что это значит?

3. Как вы собьете флагшток перед воротами.

4. Почему Ман Гонг засмеялся и сказал: «Нет, нет, нужно больше практики».

КОММЕНТАРИЙ

Американский флаг имеет много звезд и полос. На японском флаге солнце. На Южно-Корейском флаге инь-янь.

132. НОЗДРИ ДРАКОНА

Дзен Мастер Ман Гонг возвратился в храм Джонг Хэ Са из храма Дворцовой драгоценности Ох Дэ Са. Как только он вернулся, Бек Чо Суним спросил его:

- Мастер, в храме Ох Дэ Са есть дракон. Вы видели его ноздри или нет?

- Да, я их видел.

- Они большие?

Ман Гонг издал звук «хмммх».

1. Что такое ноздри дракона?

2. Ман Гонг издал звук «хмммх» — что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Дыхание дракона забросило на небеса и Ман Гонга и Бек Чо.

133. ВСЕ УЖЕ СТАЛО БУДДОЙ

После Дхармовой речи, произнесенной с высокого помоста, Дзен Мастер Ман Гонг имел следующий разговор с одним из своих учеников:

В одной из Сутр сказано: «Всё уже стало Буддой. Понимает ли кто-нибудь, что это значит?»

- Два ведра грязной воды, — ответил Джим Сонг Суним.

Ман Гонг крикнул: Как ты заботишься о грязной воде?

Джим Сонг крикнул: КАТЦ!

Ман Гонг ударил Джим Сонга по голове своей Дзен палкой.

Джим Сонг поклонился Ман Гонгу и вышел.

Тогда Ман Гонг сказал:

- Правильные глаза Дзен Дхармы не бывают беспечными.

1. «Все уже стало Буддой». Что это значит?

2. Почему Джин Сонг сказал: «Два ведра грязной воды» ?

3. В чем ошибка Джим Сонга?

4. Что означают слова Ман Гонга: «Правильные слова Дзен Дхармы не бывают беспечными»?

КОММЕНТАРИЙ

Внук плачет. Бабушка печалится и дает ему конфетку.

134. СВЕТ СВЕЧИ

Как-то вечером Дзен Мастер Ман Гонг зажег свечу у окна своей комнаты. Затем он спросил у служки: «Какой свет правильный, свет свечи или свет, отраженный стеклом окна»?

Служка задул свечу и сказал: «Что будешь делать, мастер»?

Тогда Ман Гонг вновь зажег свечу.

1. Ман Гонг спросил: «Какой свет правильный, свет свечи или свет, отраженный стеклом окна»? Если бы вы были там, как бы вы ответили?

2. Пока Ман Гонг не зажег свечу, света не было. Откуда же взялся свет?

КОММЕНТАРИЙ

Нет глаз, нет света. Нет рта, нет речи. Если вы включаете свет, комната освещена, если выключаете свет, в комнате темно.

135. ПОЧЕМУ ТЫ ПРИНОСИШЬ МНЕ ЧАЙ?

Однажды, когда Дзен Мастер Ман Гонг сидел в своей комнате и наслаждался видом, открывавшимся из окна, его служка принес чай.

Ман Гонг сказал:

- Каждый день я ничего не делаю. Почему ты приносишь мне чай?

Служка склонился к нему и сказал:

- Пожалуйста, выпей еще одну чашку чая.

Мастер Ман Гонг улыбнулся.

1. «Каждый день я ничего не делаю», - что это значит?

2. Если бы вы были тем служкой, как бы вы ответили?

КОММЕНТАРИЙ

Появляется один ум — появляется целый мир. Исчезает один ум — исчезает целый мир. Не проверяйте — просто делайте.

136. ВАШ ХРАМОВЫЙ БУДДА БЕЛЫЙ

Как-то утром, во время особенно снежной зимы, две монахини сметали снег с дорожки, соединявшей дома Кюн Сонг Ама и Дзен Мастера Ман Гонга, вблизи обители Джун Воль Са.

Приблизившись к дому Дзен Мастера, они поклонились и сказали:

«Мастер, мы убрали снег с дорожки. Приглашаем вас на завтрак, пожалуйста, приходите.»

«Не пойду я по вашей чистой дорожке», - сказал он.

Одна из монахинь спросила:

«А по какой же дорожке вы тогда пойдете?»

«Ваш храмовый Будда белый.»

1. Ман Гонг сказал: «Не пойду я по вашей чистой дорожке». Что это значит?

2. «Ваш храмовый Будда белый». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Две монахини убили Ман Гонга, но у них всё ещё есть рты.

137. ФЛАГ МАХАКАШЬЯНЫ

Однажды Дзен Мастер Ман Гонг произносил Дхармовую речь с высокого помоста: «Ананда спросил у Махакашьяны: „Будда передал тебе расшитую золотом рясу. Что еще он тебе передал“? Махакашьяна позвал: „Ананда“! „Да, господин“. „Сбей флагшток перед воротами“. Итак, я спрашиваю вас, что еще передал Будда? Что все это означает?»

Тут заговорила старшая монахиня Поп Хи Суним:

«Великий Дзен Мастер, рыба проплывает и вода немножко мутнеет. Птица пролетает и пёрышки падают.»

Затем заговорил Бек Чо Суним:

«Дзен Мастер, вы Великий Мастер, поэтому я не могу говорить с вами.»

«Почему ты не можешь со мной говорить?»

«Великий мастер, вы не понимаете моей речи.»

«Эти уши очень стары», — ответил Ман Гонг.

1. Ананда спросил у Махакашьяны: «Что ещё он тебе передал»? Что это значит?

2. Поп Хи ответила: «Рыба проплывает и вода немного мутнеет. Птица пролетает и пёрышки падают», - что это значит?

3. Бек Чо сказал: «Вы Великий Мастер, поэтому я не могу говорить с вами». Что это значит?

4. Что означает второй ответ Бек Чо: «Великий Мастер, вы не понимаете моей речи»?

5. Ман Гонг ответил: «Эти уши очень стары». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Три человека начинают драться в лодке, и лодка переворачивается. Потом они кричат: «На помощь! На помощь!»

138. ДРАГОЦЕННЫЙ ДВОРЕЦ ПОЛНОГО СПОКОЙСТВИЯ

Однажды Дзен Мастер Ман Гонг получил письмо из храма Хэ Ин Са в городе-Ка Я Сан. Монахи спрашивали: «Во всех десяти направлениях бесчисленные храмы построены в Драгоценном Дворце Полного Спокойствия. Нам это не ясно, поэтому мы спрашиваем у вас, где находится Дворец Полного Спокойствия».

Ман Гонг написал им следующее стихотворение:

В десяти направлениях бесчисленные храмы В Драгоценном Дворце Спокойствия.

Тот Дворец построен у меня в ноздре.

Они опять написали Ман Гонгу: «Вы говорите, что Дворец Драгоценного Спокойствия находится в вашей ноздре. Мы хотим, чтобы вы провели нас в Драгоценный Дворец Полного Спокойствия».

Ман Гонг ответил: «Разве вы не знаете? Вы уже находитесь в Драгоценном Дворце Полного Спокойствия в храме Хэ Ин Са в городе-Ка Я Сан».

1. Где находится Драгоценный Дворец Полного Спокойствия?

2. Ман Гонг сказал: «Тот Дворец у меня в ноздре». Что это значит?

3. Что означает второй ответ Ман Гонга: «Вы уже находитесь в Драгоценном Дворце Полного Спокойствия в храме Хэ Ин Са в городе-Ка Я Сан».

КОММЕНТАРИЙ

Откуда взялся этот нос? Кто сделал этот нос? Изначально никакого носа нет. Как появился храм?

139. БУДДА УВИДЕЛ ЗВЕЗДУ

Ко дню просветления Будды, Ман Гонг получил письмо, где монахи Дзен храма Кунг Донг спрашивали его: «Ранним утром восьмого декабря Будда увидел звезду и сказал, что он получил просветление. Что это значит?»

Ман Гонг написал в ответ: «Будда увидел звезду и сказал, что получил просветление. Это песок, падающий в глаза».

1. «Будда увидел звезду и получил просветление». Что это значит?

2. Что за звезду увидел Будда, когда он получил просветление?

3. «Это песок, падающий в глаза». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Эта звезда появляется в вашем уме, в ваших глазах или в небе? Если вы постигнете этот вопрос, то вы постигнете свое собственное «Я».

140. НЕ МОГУ ВЫЙТИ

Мирянин Сок Ду начертил на земле круг и, указав на него, спросил у Дзен мастера Ман Гонга:

— Мастер, все великие монахи в мире не могут войти в этот круг, почему?

- Все великие монахи в мире не могут выйти из него, — ответил Ман Гонг.

1. Мирянин Сок Ду начертил круг. Что это значит?

2. Почему все великие монахи в мире не могут войти в этот круг?

3. Ман Гонг ответил: «Все великие монахи в мире не могут выйти из него». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Ничего не создавайте. Откройте рот, и вы сразу полетите прямо в ад. Закройте рот, вы уже потеряли свою жизнь. Вы должны ощутить это.

141. НОВЫЙ ГОД КРЫСЫ

На Новый Год Крысы один мирянин прислал Дзен Мастеру Ман Гонгу письмо, где говорилось: «Все говорят: старый год уходит, новый год приходит. Я не понимаю этого. Старый год, новый год, что это значит»?

«Этот новый год — год крысы», - ответил Ман Гонг.

1. «Старый год уходит, новый год приходит». Приходит откуда, уходит куда?

2. Что такое старый год, что такое новый год?

3. Что такое новый год крысы?

КОММЕНТАРИЙ

Уши кролика длинные, а хвост короткий.

142. НЕБО И ЗЕМЛЯ РАЗДЕЛЕНЫ

Когда праучитель Дзен Мастера Сунг Сана, Дзен Мастер Ман Гонг находился в обители Кум Сан при храме Джонг Хэ Са, к нему пришел Дзен Мастер Хэ Бонг и сказал:

- Есть старая поговорка: «Небо и земля разделены, даже если расстояние между ними равно толщине волоска».

- Даже если волосок их не разделяет, они все равно разделены, — продолжил Ман Гонг.

1. «Небо и земля разделены, даже если расстояние между ими равно толщине волоска». Что это значит?

2. «Даже если волосок их не разделяет, они все равно разделены». Что это значит?

3. Что означает расстояние, равное ширине волоска и отсутствие этого расстояния?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы откроете рот, это ошибка, без открытого или закрытого рта вы просто видите, просто слышите.

143. ПОЙМИТЕ СВОЮ РАБОТУ

Однажды, когда Дзен Мастер Ман Гонг произносил с высокого помоста Дхармовую речь, Дзен Мастер Хэ Бонг открыл дверь и вошел в комнату. Ман Гонг прервал речь, чтобы сказать: «Вот входит великий тигр». Хэ Бонг тут же принял позу тигра и зарычал: «Рррр».

Ман Гонг сказал: «Он понимает свою работу. Идите только прямо».

1. Почему Дзен Мастер Ман Гонг сказал: «Вот входит великий тигр»?

2. Почему Дзен Мастер принял позу тигра и зарычал?

3. Какова ваша изначальная работа?

КОММЕНТАРИЙ

Тигр понимает тигра. Собака понимает собаку.

144. ПРОСТРАНСТВО ТОЖЕ СТАРЕЕТ

Как-то летом Дзен Мастер Ман Гонг посетил в Сеуле Дзен Мастера Ен Сонга. Когда они сели друг против друга, Ен Сонг сказал:

- Ман Гонг, ты стал совсем старым.

- Пространство тоже стареет, - сказал Ман Гонг. — Почему бы и мне не постареть?

1. Нет жизни, нет смерти, как вы можете стареть?

2. «Пространство тоже стареет». Что это значит?

3. Если вы скажете, что тело Дхармы и тело формы — одно и то же, значит тело Дхармы тоже стареет. Если вы скажете, что они различны, то откуда взялись эти тела?

КОММЕНТАРИЙ

Форма — это пустота. Пустота — это форма. Нет формы. Нет пустоты. Форма — это форма. Пустота — это пустота.

145. СЧАСТЛИВОГО НОВОГО ГОДА

Находясь в храме Н. э. Джанг Са, Дзен Мастер Соль Бонг послал новогоднюю открытку Дзен Мастеру Ман Гонгу. В этой открытке он писал: «Как вы делаете еще один шаг с верхушки тридцатиметрового шеста?». Ман Гонг ответил: «КАТЦ! Счастливого Нового Года».

1. Как вы делаете еще один шаг с верхушки тридцатиметрового шеста?

2. «КАТЦ! Счастливого Нового Года». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Айго. Айго. Айго.

146. ПОДНЯЛ ОДИН ПАЛЕЦ

Однажды Дзен Мастер Соль Бонг посетил обитель Кум Сун в храме Джонг Хэ Са и спросил Дзен Мастера Ман Гонга:

«Будда поднял цветок. Что это значит»?

Ман Гонг поднял один палец.

Соль Бонг поклонился ему.

«Что ты постиг?» — спросил Ман Гонг

«Второй выпад не разрешен,» — ответил Соль Бонг.

1. «Будда поднял цветок». Что это значит?

2. Что постиг Соль Бонг?

3. Ман Гонг поднял палец, что это значит?

4. Почему Соль Бонг сказал: «Второй выпад не разрешен»?

КОММЕНТАРИЙ

Ошибка. Ошибка. И цветок, и палец очень ясны. Цветок — это цветок. Палец — это палец.

147. ТРАВА ПОП КИ БОСАЛЬ

Посетив Алмазную Гору, относящуюся сейчас к Северной Корее, Дзен Мастер Ман Гонг вернулся в храм Джонг Хэ Са и произнес Дхармовую речь: «Когда я ехал к Алмазной горе, я знал о живущей там Поп Ки Босаль, поэтому я пришел к ней, чтобы послушать ее проповедь. Она сказала: «Ученики, понимаете ли вы, почему трава вырастает до 7 см.»?

Сделав паузу, Ман Гонг спросил у собравшихся монахов: «Понимаете ли вы истинное значение этого»? Никто не смог ему ответить.

Позднее, один из учеников спросил у Ман Гонга:

«Поп Ки Босаль сказала, что трава растёт до 7 см. Что это значит?»

«Не спрашивай меня о растущей траве. Ты должен выбраться в траву и тогда поймешь обязательства Будды,» — ответил Ман Гонг:

«Но как я смогу выбраться в траву?» — спросил ученик.

«Ходить ночью не разрешается, приходи и спрашивай меня утром.»

1. «Трава растёт до 7 см.». Что это значит?

2. «Трава растёт» и «в траву» — это одно и то же или разное?

3. «Ходить ночью не разрешается. Приходи и спрашивай меня утром». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Глупо. Глупо. Глупо. Если вы отыщите рот Поп Ки Босаль, тогда вы поймете.

148. ПЯТЬ ВОПРОСОВ ХАК МЬЁНГА

Дзен Мастер Хак Мьёнг из храма Н. э. Джанг Са послал в каждый Дзен Храм Кореи пять вопросов:

1. Падает снег и заполняет всю долину. Почему только одна сосна все еще стоит там?

2. Весь мир — это тело Вайрокана Будды. Где вы можете найти своё собственное «Я»?

3. Река целиком впадает в океан. Где вы можете попробовать собственную воду?

4. Прежде цикады — разрушенная гусеница. В это время, когда она не цикада и не гусеница, как вы её назовете?

5. В этом мире у каждого есть множество близких друзей. Кто самый близкий?

Дзен Мастер Ман Гонг ответил ему: «Слишком много мышления. Я даю вам 30 ударов палкой. Эта палка, как вы её назовете»?

1. Как вы ответите на эти пять вопросов один за другим.

2. Ман Гонг сказал: «Слишком много мышления. Я даю вам 30 ударов палкой». Правильно ли это?

3. Ман Гонг спросил: «Эта палка, как вы ее назовете»? А теперь я вас спрашиваю, как вы ее назовете?

КОММЕНТАРИЙ

Пять дверей в одну комнату.

149. ТРИ «КАТЦ» ДЗЕН МАСТЕРОВ

Однажды Дзен Мастер Хэ Воль посетил Дзен Мастера Ман Гонга в храме Тонг До Са. Был подан ленч и все были готовы приступить к еде, когда внезапно Хэ Воль крикнул «КАТЦ». Все были удивлены, но старший монах просто стукнул чакпи, поэтому все начали есть. В конце еды, как раз перед новым ударом чакпи, Ман Гонг крикнул «КАТЦ». Все вздрогнули, но старший монах три раза ударил чакпи и ленч был закончен. Позднее монахи во всех храмах стали разговаривать о «КАТЦ» этих двух Дзен Мастеров. «Который из них правилен? Одинаковы они или разные? Что они значили?»

Наконец один из монахов спросил у Енг Сонга:

— Каково значение «КАТЦ» этих двух мастеров?

— Я не люблю открывать рот, — ответил Енг Сонг, — но поскольку все хотят знать, что это значит, я научу вас.

Затем Енг Сонг крикнул: «КАТЦ».

1. Что значил «КАТЦ» Хэ Воля?

2. Что значил «КАТЦ» Ман Гонга?

3. Эти три «КАТЦ» Дзен Мастеров одинаковы или различны?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы постигнете «КАТЦ», то вы поймёте рот Ман Гонга и уши Хэ Воля.

150. СВЕТ УМА

(Стихотворение Дзен Мастера Кьенг Хо)

За несколько секунд до смерти Дзен Мастер Кьенг Хо написал следующее стихотворение:

Луна ума ярка и кругла,

И свет её в себя включает всё.

Когда и ум, и этот свет исчезнут,

То, что есть это…?

1. «Луна ума ярка и кругла». Что это значит?

2. Как может свет включить в себя всё?

3. «Ум и этот свет исчезнут» — тогда что?

КОММЕНТАРИЙ

Ничего не создавайте. Что вы сейчас видите? Что вы сейчас слышите? Когда вы делаете что-либо, просто делайте это.

151. ДЕРЕВО БЕЗ ТЕНИ

(Стихотворение Дзен Мастера Кьенг Хо)

Вот что забавно:

Корова верхом хочет найти корову.

Если деревья без тени найдёте,

То все океанские волны исчезнут.

1. «Вот что забавно: Корова верхом хочет найти корову» — что это значит?

2. Где находится дерево без тени?

3. «Все океанские волны исчезнут» — тогда что?

КОММЕНТАРИЙ

Проснитесь. Гора синяя, вода течёт: буль, буль, буль.

152. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА МАН ГОНГА СВОЕМУ УЧИТЕЛЮ ДЗЕН МАСТЕРУ КЬЕНГ ХО

Пустое зеркало изначально зеркалом не было.

Разбудите корову, но никакой коровы нет.

Нет никакого места, никакой дороги нет.

Откройте глаза — это пьянство и секс.

1. «Изначально нет никакого зеркала» — тогда что?

2. «Разбудите корову, но нет никакой коровы» — тогда что?

3. «Нет никакого места, дороги нет никакой» — где вы находитесь?

4. «Откройте глаза — это пьянство и секс» — что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Все свободно: глаза, уши, нос, язык, тело, ум. Это великий человек.

153. СТИХОТВОРЕНИЕ ПРОСВЕТЛЕНИЯ ДЗЕН МАСТЕРА МАН ГОНГА

Когда в возрасте 26-и лет Дзен Мастер Ман Гонг достиг просветления, он написал следующее стихотворение:

Пустая гора, истинная энергия вне времени и пространства

Белые облака и чистый ветер приходят и уходят сами собой.

Зачем Бодхидхарма пришел в Китай?

Утром поёт петух, солнце встает на востоке.

1. Что значит: «Пустая гора, истинная энергия вне времени и пространства»?

2. Зачем Бодхидхарма пришел в Китай?

3. Почему петух поёт в 3 часа утра, а солнце встает в 7 часов утра?

КОММЕНТАРИЙ

Молчание лучше святости. Если вы устали, идите в свою комнату и поспите.

154. СТИХОТВОРЕНИЕ К СВОЕМУ ПОРТРЕТУ ДЗЕН МАСТЕРА МАН ГОНГА

Я тебя никогда не покину,

Ты меня никогда не покинешь.

Прежде чем ты и я возникают

Что есть это?

1. Что первично «ты» или «я»?

2. Прежде чем «ты» и «я» возникают что?

3. Дзен Мастер Ман Гонг внутри своего портрета или снаружи?

КОММЕНТАРИЙ

Прежде чем возникают слова, каково ваше изначальное лицо? Здесь ваше чистое ясное зеркало.

155. СИНИЙ ОКЕАН

(Стихотворение Дзен Мастера Ман Гонга)

Человек проглотил и выплюнул целый мир.

Прошёл океан, там спрятаны тело и рог дракона.

Алмазное тело Поп Ки Босаль проткнуло небо.

Безбрежный синий океан — древний ум Будды.

1. «Человек проглотил и выплюнул целый мир» — что это значит?

2. «Безбрежный синий океан — древний ум Будды» — что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Каменный кот лает, ледяная змея протыкает алмазный глаз.

156. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА МАН ГОНГА ДЛЯ УЧЕНИКА ХЭ ИЛЬ

Мудрость солнца багрянит небо.

Ум луны белый всегда.

Красное и белое никогда не кончаются.

Всё — великий покой весной.

1. Что такое мудрость солнца?

2. Что такое ум луны?

3. «Всё — великий покой весной» — что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Весной цветы, зимой снег. Солнце сияет днём, а ночью яркая луна.

157. СТИХОТВОРЕНИЕ БЕЛОМУ ОБЛАКУ

(Стихотворение Дзен мастера Ман Гонга)

Не говорите, что белое облако в гостях у не-ума.

Старый монах забывает обо всем.

Но, белое облако, почему ты не дружишь со мной?

Вдалеке поёт петух, а затем находит меня.

1. «Старый монах забывает обо всем» — что тогда?

2. Вы и белое облако одно и то же или разное?

3. «Вдалеке поёт петух, а затем находит меня» — что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Каменная собака лает. Ледяная рыба испугалась и убегает прочь.

158. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА МАН ГОНГА ХРАМУ ПАЛЬ ГОНГ СА

После ночи приходит дождь.

10000 Будд этого не поймут.

Не знаю и не знаю.

Когда слышишь звон колокола, постигни уход.

1. «10000 Будд этого не поймут» — что это значит?

2. «Не знаю и не знаю» — что это значит?

3. «Когда слышишь звук колокола, постигни уход» — что вы постигли?

КОММЕНТАРИЙ

Звенит колокол «дон, дон». Все монахи несут свои рясы в Дхармовую комнату.

159. СТИХОТВОРЕНИЕ МАН ГОНГА КО ДНЮ ПРОСВЕТЛЕНИЯ БУДДЫ

Будда увидел звезду, получил просветление,

Ман Гонг увидел звезду, потерял просветление.

8 декабря КАТЦ взрывает «получил», «потерял».

Под снегом цветы сливы краснеют один за другим.

1. «Будда увидел звезду, получил просветление, Ман Гонг увидел звезду, потерял просветление» — это одно и то же или разное?

2. «8 декабря КАТЦ взрывает «получил», «потерял» — что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Много звезд на небе. Если вы постигнете звезду Будды, то вы постигнете, что значит «Под снегом цветы сливы краснеют один за другим».

160. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА МАН ГОНГА ОСТРОВУ КАН ВОЛЬ ДО

Человек, далёкий от Будды и прославленных учителей,

Почему же дружит с океаном синим?

Он изначально естественный человек,

Поэтому и прибывает в естественности.

1. Почему человек далёк от Будды и прославленных учителей?

2. Кто он?

3. «Он изначально естественный человек», — что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Изначально нет ничего. Откуда же берутся Будды и прославленные учителя? Если вы хотите понять, что это значит, посмотрите на ладонь своей руки.

161. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА МАН ГОНГА КО ДНЮ РОЖДЕНИЯ БУДДЫ

Сильно устал, поэтому сон был сумбурным,

Этим утром птица произнесла мне Дхармовую речь.

Сегодня день рождения Будды в год Тигра.

Сотня травинок понимают самих себя:

Желтые и красные.

1. «Этим утром птица произнесла мне Дхармовую речь». Что это значит?

2. Каким образом «сотня травинок понимают самих себя: желтые и красные»?

3. Изначально ничего нет — откуда же взялся день рождения Будды?

КОММЕНТАРИЙ

Бросьте все это. Что вы видите прямо сейчас? Что вы слышите прямо сейчас?

162. ПИК ВАЙРОКАНА

(Стихотворение Дзен Мастера Ман Гонга)

Осень 1925-го

Человек взбирается в небо.

Вершина Вайроканы очень ярка —

Печать восточного океана.

1. Как вы взбираетесь в небо?

2. «Вершина Вайроканы очень ярка» — что это значит?

3. Если у вас нет восточного океана, то где находится печать?

КОММЕНТАРИЙ

Южная гора — это тело, северный океан — лицо. Ходить по небу, играть со звездами.

163. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА МАН ГОНГА ГОРЕ ТЭ ХВА САН

На костях великой горы

Бегущие воды моют древнего Будды ум.

Понятно ли вам значение этого?

Вам нужно об этом спросить у сосны.

1. Как отмывается ум древнего Будды

2. «Вам нужно спросить у сосны». Что сказала сосна?

КОММЕНТАРИЙ

Дорога очень старая. Человек, идущий по ней очень молодой, держит в руках ветку сосны и смеётся.

164. ЕЩЕ ОДНО СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА МАН ГОНГА К ГОРЕ ТЭ ХВА САН

Горе и облаку не известны ни «разное», ни «одно и тоже»:

Это естественная традиция небытия.

Если вы получите печать небытия,

Тогда поймете, почему гора синяя.

1. «Горе и облаку не известны ни „разное“, ни „одно и тоже“. Что это значит?

2. Получили ли вы печать небытия?

3. Почему гора синяя?

КОММЕНТАРИЙ

Изначально нет ничего. Откуда же берутся небо, земля, горы и реки. Откройте рот и всё появляется.

165. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА МАН ГОНГА ПО ПОВОДУ КЁЛ ЧЕ

Когда Кёл Че начинается, каменная дева видит сны.

Когда Кёл Че кончается, деревянный человек поёт песни.

Сны и песни. Бросьте все это.

Взгляните на луну яркую как тёмные чернила.

1. В чем значение снов каменной девы?

2. „Сны и песни. Бросьте всё это“. Как вы это делаете?

3. В чем значение слов „луна яркая, как тёмные чернила“.

КОММЕНТАРИЙ

Корова из грязи плывет к луне. Луна говорит: „Ах, как счастливо мое брюхо“.

166. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА МАН ГОНГА УЧЕНИКУ БО ВОЛЮ

Форма — это пустота и пустота есть форма.

И форму, и пустоту — брось и то и другое.

Тогда что же это? Зимой много льда.

1. „И форму, и пустоту — брось и то и другое“. Что тогда?

2. „Зимой много льда“. Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Прежде, чем вы родились, у вас не было ни глаз, ни ушей, ни рта. Как вы называете это? Поймите это и услышите звук вселенной.

167.СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА МАН ГОНГА ДЗЕН МАСТЕРУ УН АМУ

Облако появляется и не появляется никогда.

И, исчезая, оно никогда не исчезает.*

Место, где никогда не бывает появления и исчезновения;

„Облачные скалы“, весна без времени.

1. Где никогда не бывает ни появления, ни исчезновения?

2. „Облачные скалы“, весна без времени». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Откройте рот, и все появляется, закройте рот и все исчезнет. Если у вас нет рта, то вы уже совершенны.

168. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА МАН ГОНГА К БАМБУКОВОМУ ВЕЕРУ

Бумага — не бумага, бамбук — не бамбук. Свежий ветер, откуда приходит?

Просто место без бумаги и бамбука.

Свежий ветер сам приходит и уходит.

1. «Место без бумаги и бамбука». Что это значит?

2. Как приходит и уходит свежий ветер?

КОММЕНТАРИЙ

Бумага и бамбук рождают ветер? Не проверяйте — одно лишь движение. Ах, прекрасно!

169. КОРАБЛЬ ПРАДЖНИ

(Стихотворение Дзен Мастера Ман Гонга)

Все преходяще, но истина есть.

Ты и я — не один и не два.

Бесконечны лишь глупые мысли твои.

Мы уже живы на корабле Праджни.

1. «Все преходяще, но истина есть». Что это значит?

2. «Ты и я — не один и не два». Что это значит?

3. «Мы уже живы на корабле Праджни». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Что вы сейчас видите? Что вы сейчас слышите? Все ясно появляется перед самыми вашими глазами.

170. ТРИ ТЫСЯЧИ РАЗ КАТЦ

(Стихотворение Дзен Мастера Ман Гонга)

Ступая туда, ступая сюда, что это?

Падая в поле — это Будда Вайрокана.

Иногда выплевываю, иногда проглатываю и небо и землю.

Стоя на горе Док Сан, три тысячи раз КАТЦ.

1. Что значит ступать туда и ступать сюда?

2. Как вы выплевываете небо и землю?

3. Каково значение трех тысяч КАТЦ?

КОММЕНТАРИЙ

Ни глаз, ни ушей, ни носа, ни языка, ни тела, ни ума. Но все находится прямо перед вами.

171. ПЕЩЕРА БО ДОКА

(Стихотворение Дзен Мастера Ман Гонга)

Шагая весь день с бамбуковой палкой,

Быстро пришел я к пещере Бо Дока.

Кто хозяин, кто гость

Им не видно друг друга.

Лишь рядом совсем журчание ручья.

1. Почему хозяин и гость не могут видеть друг друга?

2. Как вы приближаетесь к журчанию ручья?

КОММЕНТАРИЙ

Звук ручья уносит с собой хозяина и гостя.

172.ЧЕТЫРЕ СЕЗОНА

(Стихотворение Дзен Мастера Сунг Сана)

Весной — цветы,

Летом — спокойный бриз,

Осенью — лист,

Зимой — чистый снег.

Мир отбрасывает меня?

Или я отбрасываю весь мир?

В Дхармовой комнате лежу, и ни до чего мне дела нет.

Белые облака плывут по небу,

Чистые воды сбегают с горы,

Ветер пагоду обдувает:

Всю свою жизнь я им отдал.

1. Кто создал четыре сезона?

2. Этот мир и вы — одно и то же или разное?

3. Как вы отдаете всю жизнь облакам, воде и ветру?

КОММЕНТАРИЙ

Вращающаяся Земля обращается вокруг Солнца, создавая четыре сезона. Не было бы солнца и никогда не возникли бы четыре сезона. Если у вас нет ума, то у вас нет ни солнца, ни земли. Есть ли тогда четыре сезона? Бросьте все это! Если у вас ничего нет, ложитесь и просто спите.

173. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА СУНГ САНА В ДЕНЬ ПРОСВЕТЛЕНИЯ

В небе множество звезд.

Какую из них увидел Будда?

Повернись лицом на юг,

Найди Полярную звезду.

Это звезда просветления Будды.

1. Какая из звезд — звезда просветления Будды?

2. Как вы можете найти Полярную звезду, глядя на юг?

3. Как велика звезда просветления Будды?

КОММЕНТАРИЙ

Большая ошибка, большая ошибка. Бросьте просветление.

174. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА МАН ГОНГА ПО ПОВОДУ ПЕРЕДАЧИ ТРАНСМИССИИ КО БОНГУ

Древний Будда никогда не давал трансмиссии,

Как же я могу дать тебе трансмиссию?

Облака исчезают и луна сама по себе.

Сунг Сан — это Ко Бонг.

1. «Древний Будда» никогда трансмиссию не «давал». Что это значит?

2. Облака исчезают и луна ярка сама по себе. Что тогда?

3. Сунг Сан и Ко Бонг — одно и то же или разное?

КОММЕНТАРИЙ

Форма — это пустота, пустота — это форма. Лунный свет — это форма или пустота? Лицо луны очень яркое и красивое.

175. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА СУНГ САНА В ДЕНЬ ПРОСВЕТЛЕНИЯ

Будучи молодым человеком Дзен Мастер Сунг Сан отправился на гору Вон Гак Са и проделал там 100-дневный одиночный ретрит (непрерывная интенсивная практика Дзен). Во время этого ретрита он непрерывно по 20 часов в день пел мантру Великая Дхарани, действующую на изначальную энергию ума и питался при этом только толченой хвоей. Через сто дней Сунг Сан достиг просветления и сложил следующее стихотворение:

Дорога под горой Вон Гак —

Не дорога настоящего.

Человек, несущий в гору мешок —

Не человек прошлого.

Ток, ток, ток — его шаги

Связывают прошлое с настоящим.

Вороны слетели с дерева.

Карр, карр, карр.

Вскоре после этого Дзен Мастеру Сунг Сану была дана формальная трансмиссия Дхармы Дзен Мастером Ко Бонгом.

1. В момент своего просветления, чего достиг Дзен Мастер Сунг Сан?

2. «Топ, топ — его шаги пригвождают и прошлое, и настоящее «. Что это значит?

3. «Вороны с дерева: кар, кар, карр». Что это значит?

4. Что получил Сунг Сан от Дзен Мастера Ко Бонга?

КОММЕНТАРИЙ

Святые понимают святых, сумасшедшие понимают друг друга. Что вы понимаете? Это уже ясно прямо перед вами.

176. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА СУНГ САНА ДЕТЯМ

Детская Буддистская Воскресная школа при храме Хва Гэ Са в Сеуле 1981 год.

Ваш ум — Будда;

Мой ум — тоже Будда.

Будда смотрит на Будду и ум исчезает.

Тень сосны в пруду отражается,

Но никогда не бывает мокрой.

Брошен камешек в воду —

Сосна танцует.

1. Ум и Будда — одно и то же или разное?

2. «Ум исчезает». Куда он уходит?

3. «Сосна танцует». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Ясный ум, ясный Будда. Нет ума, нет Будды. Что тут правильно? Открыть рот — уже большая ошибка. Дети бросают в пруд камешки. Сосна танцует.

177. ИЗНАЧАЛЬНОЕ ЛИЦО

(Стихотворение Дзен Мастера Сунг Сана)

Ваше истинное «Я»

Свободно и всегда сияет.

Люди что-нибудь создают

И окунаются в море страданий.

Лишь без мышления ты можешь

Вернуться к своему истинному «Я».

Высокая гора всегда синяя.

Белые облака приходят и уходят.

1. «Ваше истинное „Я“ всегда сияет». Что это значит?

2. Как вы можете вернуться к своему истинному «Я»?

3. Почему облака белые, а гора синяя?

КОММЕНТАРИЙ

Последуй за речью — потеряешь жизнь. Последуй за смыслом — отправишься в ад. Открой глаза, что ты сейчас видишь? Изначальное лицо и истина уже появились перед тобой.

178. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА СУНГ САНА ПО ПОВОДУ ХЭ ДЖЭ В ХРАМЕ ШИН ВОН СА, В 1989 ГОДУ

Синяя гора, вода бежит

Уже тысячу лет.

Каменные пики свидетели

Бесчисленных кальп.

Если вы постигли изначальный Хэ Джэ,

То десять тысяч гор и долин только синие.

1. Когда появляются время и цвет?

2. Что такое изначальный Хэ Джэ?

3. Когда горы и долины бывают разделены?

КОММЕНТАРИЙ

Небо — мой отец, а земля — моя мать. Гора и вода — мои брат и сестра. Облака приходящие и уходящие — мои друзья. Мои родители, моя семья и мои друзья имеют один и тот же корень. Если вы постигнете этот корень, то все будет вашим.

179. НЕТ НИКАКИХ РАЗЛИЧИЙ

(Стихотворение Дзен Мастера Сунг Сана)

Глаза видят, но нет виденья,

Поэтому нет различения.

Уши слышат, но нет звука,

Поэтому нет ни плохого, ни хорошего.

Нет никаких различий, нет хорошего и плохого.

Брось все это.

Синие горы — это полный покой.

Лунный свет разлился повсюду.

1. Что значит «нет никаких различий»?

2. Нет плохого, нет хорошего, тогда что?

3. «Брось все это». Почему?

4. «Синие горы — это полный покой». Как лунный свет разлился повсюду?

КОММЕНТАРИЙ

Глаза, уши, цвет, звук — изначально ничего. Когда они появляются? Если вы найдете это «когда», то сможете постичь свое изначальное лицо. Если вы не сможете постичь свое изначальное лицо, то спросите совета у каменной девы. Идет дождь, платье каменной девы намокло.

180. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА ХАН АМА ПО ПОВОДУ ПРОСВЕТЛЕНИЯ

Готовить рис на огне — великое пробуждение.

Господин древних Будд появился очень ясно.

Если спросят меня зачем Бодхидхарма пришел в Китай,

Звук текущей воды под камнями никогда не бывает мокрым.

1. Чего достиг Дзен Мастер Хан Ам?

2. Что значит: «Звук текущей воды никогда не бывает мокрым»?

КОММЕНТАРИЙ

Синяя гора всегда синяя. Большие камни никогда не двигаются.

181. СЕВЕРНАЯ ГОРА, ЮЖНАЯ ГОРА

(Стихотворение Дзен Мастера Хан Ама)

Под ногами небо, над головой земля.

Изначально нет ни внутри, ни снаружи, ни посредине.

Человек без ног идёт, человек без глаз что-то видит.

Северная гора, обратясь к Южной горе, хранит молчание.

1. Каково значение первой, второй, третьей строчек?

2. «Северная гора, обратясь к Южной горе, хранит молчание». Потом что?

КОММЕНТАРИЙ

Спросите у Северной горы и у Южной горы. Они дадут вам хороший ответ.

182. ЛУННЫЙ СВЕТ УМА

(Стихотворение Дзен Мастера Хан Ама)

Слышишь, собака лает, и понимаешь: «Гость пришел».

Воронье каркает, смущает людей.

Лунный свет ума неизменен уж 10000 лет.

Однажды утром налетает ветер и очищает наш двор.

1. «Слышишь, собака лает, и понимаешь: «Гость пришел». Что это значит?

2. «Лунный свет ума неизменен уж 10000 лет». Что это значит?

3. «Однажды утром налетает ветер и очищает наш двор». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы ясно видите и ясно слышите, то все появляется ясно. Но одна вещь никогда не появляется перед вами.

183. В 10000 САМАДХИ НЕТ НЕОБХОДИМОСТИ

(Стихотворение Дзен Мастера Хам Ама)

Глубокая сосновая долина:

Спокойно сидя,

Прошлой ночью луна была яркой.

10000 самадхи не нужны.

Когда хочется пить, пей.

Когда устал, спи.

1. Почему в 10000 самадхи нет необходимости?

2. «Когда хочется пить, пей. Когда хочется есть, ешь». Зачем нужна медитация?

КОММЕНТАРИЙ

Одна каменная башка понимает другую. Умные головы понимают друг друга

184. ЦВЕТЫ ПЕРСИКА ПОКРАСНЕЛИ

(Стихотворение Дзен Мастера Ёнг Сонга)

И Будда, и прославленные учителя изначально не понимали.

Я тоже не понимаю.

Наступила весна и цветы персика покраснели.

Свежий ветер дует с горы.

1. Если и Будда и прославленные учителя не понимают, и если Дзен Мастер Ёнг Сонг не понимает, то как же он может сказать, что наступила весна и цветы персика покраснели?

2. «Свежий ветер дует с горы». Что дальше?

КОММЕНТАРИЙ

Молчание лучше, чем речь. Цветы персика научат вас всему.

185. СТИХОТВОРЕНИЕ ДЗЕН МАСТЕРА СО САНА ПО ПОВОДУ ПРОСВЕТЛЕНИЯ

Спокойно сидя, лишь идите вперёд десять лет.

Глубоко в горах непуганые птицы.

Прошлой ночью дождь смочил сосны у пруда.

Рога появились на голове рыбы,

Журавль прокричал три раза.

1. Чего достиг Дзен Мастер Со Сан?

2. «Рога появились на голове рыбы, журавль прокричал три раза». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Чтобы связать свитер, возьмите шерсть черепахи. Когда будет холодный пронизывающий ветер, вы никогда не замёрзните.

186. ЛУНА И ВЕТЕР

(Стихотворение Дзен Мастера Со Сана)

Речной ветер дует 10000 дней.

Горная луна светит 10000 ночей.

Целые 10000 дней и 10000 ночей гости.

Сколько раз стоишь на крыльце с луной и ветром.

1. Что значит «10000 дней и 10000 ночей гости»?

2. Сколько раз вы стояли на крыльце с ветром и луной?

КОММЕНТАРИЙ

Собака лает, глядя на луну «гав, гав».

187. НИ БЕЛОГО, НИ СИНЕГО

(Стихотворение Дзен Мастера Хье Бонга)

С каждым днём люди стареют.

Каждый год горы синее.

Забудь и о горах, и о людях.

Тогда не будет ни белого, ни синего.

1. Как вы забываете и о людях и о горах?

2. Ни белого, ни синего. Тогда что?

КОММЕНТАРИЙ

Когда вы открываете рот, то все появляется и исчезает. Когда вы закрываете рот, то ничего не появляется и не исчезает. Но если рта у вас нет, то вы становитесь Буддой.

188. КОРАБЛЬ БЕЗ ДНИЩА

(Стихотворение Дзен Мастера Хье Бонга)

Если вы хотите убрать гору «я-мне-моё»,

Вам следует взять трость, сделанную из рога кролика.

Если вы хотите пересечь океан страданий,

Вам следует взойти на корабль без днища.

1. Где вы достаете трость, сделанную из рога кролика?

2. Где находится корабль без днища?

КОММЕНТАРИЙ

Открыв рот, вы не спасётесь от ада. Закройте рот и потеряете жизнь.

189. ЦВЕТЫ СЛИВЫ ЛЕТЯТ В СНЕГ

Мастер Дхармы Хан Енг Ун прочел Дзен Мастеру Манг Гонгу своё стихотворение просветления:

«Сколько людей пребывает в тревожном сне?

Дом Великих находится всюду.

Один звук КАТЦ! Разрушает целый мир

Цветы сливы летят в снегу.»

Ман Гонг заметил:

«Цветы сливы летят в снегу. Куда они опускаются?»

«Шерсть черепахи и рога кролика,« — ответил Хан Енг Ун.

Ман Гонг громко рассмеялся: «Ха, ха, ха» и спросил у собрания:

«Что это значит?»

Великая монахиня Поп Хи Суним вышла вперед и сказала:

«Снег тает и появляется земля.»

«Вы достигли земли,» - сказал Ман Гонг.

1. Где изначальный дом Великих?

2. „Цветы летят в снегу“. Что это значит?

3. Ман Гонг спросил, куда опускаются цветы сливы? Как бы вы ответили?

4. Что такое шерсть черепахи и рога кролика?

5. „Вы достигли земли“. Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Проснитесь, проснитесь. Снег белый, земля коричневая.

190. ПАЛКА СТАРОГО МОНАХА

(Стихотворение Дзен Мастера Ин Гока)

Давным давно на горе Енг Сан остановился Будда и поднял цветок.

Только Махакашьяпа улыбнулся.

Один Дзен Мастер заметил: „Сегодня утром этот старый монах поднимает Дзен палку. Все боги и демоны во всем мире смеются“.

1. Цветок Будды и улыбка Махакашьяпы одно и то же или разное?

2. Почему, когда старый монах поднимает свою Дзен палку, все боги и демоны смеются?

КОММЕНТАРИЙ

Будьте осторожны. На что-нибудь посмотрите и потеряете свою жизнь.

191. ХОРОШЕЕ ВРЕМЯ

(Стихотворение Дзен Мастера Кьенг Бонга)

Горы спокойны,

Вода течёт,

Луна яркая,

Цветок цветёт,

В полночь приятный запах заполняет весь мир.

Хорошее время, чтобы пить чай.

1. Чего вы достигли, прочтя это стихотворение?

2. Что такое хорошее время?

КОММЕНТАРИЙ

Дети любят сласти, старики любят лапшу.

192. СЛОЖЕН ЭТОТ МИР

(Стихотворение Дзен Мастера Кьенг Бонга)

Холодный ветер, глаза как самоцветы;

Снег, но сильно пахнет цветами сливы.

В этом мире много проблем,

И поэтому он очень сложен.

Но, если вы понимаете что это значит,

То поймёте и истинный путь.

1. Всё совершенно. Почему же в этом мире все так сложно?

2. Если вы действительно поймете значение двух этих строчек, то как вы поймете истинный путь?

КОММЕНТАРИЙ

Когда нет ни глаз, ни ушей, ни носа, ни языка, ни тела, всё проявляется ясно.

193. СМЕЮЩИЕСЯ ЗВУКИ

(Стихотворение Дзен Мастера Джун Канга)

Дзен Мастер Джун Канг прочел собранию стихотворение:

„Когда вы действительно видите этот мир, то всё просто как это.

Если у вас глаза как у Бодхидхармы, много смеха и танцев.

В небе яркая луна;

Луна и звезды очень спокойны —

Только звуки смеха заполняют долину.“

Затем он заметил: „Все слышат этот смех и получают просветление“.

1. Что такое глаза, как у Бодхидхармы?

2. Почему много смеха и танцев, если у вас глаза как у Бодхидхармы?

3. Слышите ли вы звуки смеха, заполнившие долину?

КОММЕНТАРИЙ

Большой жулик! Берегите свои карманы!

194. ЯСНАЯ, МИСТИЧЕСКАЯ ВЕЩЬ

Дзен Мастер сел на высокий помост и произнес Дхармовую речь, заявив: „Шесть корней, шесть пылинок и шесть сознаний изначально пусты, но одна ясная мистическая вещь создает всё. Нашли вы её? Где она? — Всё собрание молчало. — Никто не понимает, поэтому я покажу вам одну ясную мистическую вещь. Мистическая птица не может спать на дереве. Мистический цветок распускается на дереве без корней и без тени“.

1. Изначально нет ни шести корней, ни шести пылинок, ни шести сознаний. Тогда что?

2. Каково значение мистической птицы?

3. Каково значение мистического цветка?

КОММЕНТАРИЙ

Медведь ловит птичку и смеется: „Ха, ха, ха“.

195. ДОСТИЖЕНИЕ „НЕ ЗНАЮ“ — ВАША ИСТИННАЯ ПРИРОДА

Однажды Дзен Мастер Ко Бонг сел на высокий помост, три раза ударил своей Дзен палкой по столу и громко прочитал следующее стихотворение:

„Если вы хотите понять,

Вы не понимаете.

Если вы постигнете „не знаю“ — это ваша истинная природа.“

Затем он сказал: „Будда сидел под деревом Бодхи шесть лет, только не зная. Если вы хотите что-либо понять, то полетите в ад стрелою. Если вы постигнете „не знаю“, то получите голову Будды и тело Бодхидхармы. Даже, если у вас есть масса денег, высокое положение, множество академических степеней и великая сила, ничего из этого не поможет вашему истинному „Я“. Если вы возьмете гнилую веревку и привяжете её к облаку, то это чуть-чуть поможет вам в жизни. Если вы сможете поместить целый мир в горчичное зерно, тогда поймете свою истинную природу. Но, в этот момент, что вы видите? Что вы слышите? Если вы что-либо видите или слышите, то отправитесь в ад. Если же вы ничего не можете видеть и слышать, то потеряете своё тело. Что вам делать“?

Затем он ударил Дзен палкой по столу и сказал:

„Северная гора, белые волосы.

Южный поток, вода течет: буль, буль, буль.“

1. „Если вы постигнете „не знаю“, — это ваша истинная природа“. Что это значит?

2. Будда сидел под деревом Бодхи шесть лет, Бодхидхарма сидел в Сориме 9 лет. Чего они достигли?

3. Если вы увидите или услышите что-либо, то отправитесь в ад, а если вы ничего не сможете ни увидеть, ни услышать, то потеряете тело. Что вам делать?

4. „Северная гора — белые волосы. Южный поток, вода течёт — буль, буль, буль“. Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Берегитесь! Большой жулик!

196. ЧАСЫ

Сидя на высоком помосте, Дзен мастер Ко Бонг, три раза ударил своей Дзен палкой и сказал: „Ни Будда, ни все прославленные учителя не могут понять этого момента, не могут дать трансмиссию этого. Если вы сделаете шаг вперед, то умрёте, если вы сделаете шаг назад, то умрёте. Точно также вы не можете стоять на месте. Никто не может помочь вам. Вы не можете ни открыть рот, ни сдвинуть своё тело. Как вам остаться живым? Если вы останетесь живым, то вы будете тем же, что Будда и просветленные учителя, но при этом потеряете один глаз и одну ногу. Так где же вы отыщите глаз и ногу? Идите только прямо в „не знаю“. Если вы минуете 25-й час, то найдете и глаз и ногу. Так как же вам пройти 25-й час“?

Он поднял Дзен палку, потом ударил по столу три раза и сказал: „Будьте осторожны! Будьте осторожны“!

1. Почему все прославленные учителя и Будда не могут достичь этого момента?

2. Вы ничего не можете сделать. Как вам остаться живым?

3. Как вы проходите 25-й час?

4. „Будьте осторожны! Будьте осторожны!“ Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Проглотил десять направлений, но все ещё голоден.

197. КАН

Дзен Мастер Ко Бонг, сидя на высоком помосте три раза ударил своей Дзен палкой и сказал: „Все великие Дзен Мастера учат целый мир одному и тому же. Но это одно нельзя ни увидеть, ни услышать, и оно не имеет ни имени, ни формы, поэтому то, что они открывают свои рты уже большая ошибка. Как вы можете исправить учение этих великих Дзен Мастеров? Если вы хотите это сделать, то не проверяйте плохое и хорошее, не удерживайте ни жизнь, ни смерть, и бросьте свое мнение и свои обстоятельства. Только идите прямо через будущий огонь и достигнете своей точки, где нет ни формы, ни пустоты. Тогда вы проснетесь по крику деревянного петуха“. Подняв свою Дзен палку он спросил: „Видите“? Затем, ударив палкой по столу: „Слышите“? Он сделал секундную паузу и спросил: " Нашли вы своё изначальное лицо? Сколько глаз на нём“? После секунды молчания, он крикнул: „КАТЦ“! Затем сказал: „КАН“! (Смотрите!)

1. Все Дзен Мастера учат одному и тому же, но это одно ничто. Как вы учите ничему?

2. Как вы проходите через будущий огонь?

3. Слышите ли вы как поет деревянный петух?

4. Что значит „КАН“?

КОММЕНТАРИЙ

Откройте рот и стрелой полетите в ад. Закройте рот и потеряете свою жизнь. Что вы сейчас видите? Что вы сейчас слышите? Просто делайте.

198. „МЬЮНГ“

Однажды Дзен Мастер Ко Бонг сказал с высокого помоста: „Если у вас нет Дхармы, то у вас нет и демона, но зато вы попадаете в пустоту. Если вы привязаны к пустоте, то даже Будда и Бодхидхарма не могут спасти вас. Поэтому важно сделать свою Дхарму очень сильной. Как вы можете убить своего демона? Если вы сильный ученик, то ваше оружие великая Вера, Великое Мужество и Великий Вопрос. Но откуда берутся Великая Вера, Великое Мужество и Великий Вопрос?

Если вы что-либо создаете, то вы не можете воспользоваться этими тремя оружиями. Если вы ничего не создаете, вы все равно не можете использовать их.

Что вам делать? Если откроете рот, пойдете в ад. Если закроете рот, то вы каменная башка. Понимаете вы это? Я даю вам хорошее лекарство, которое заставит исчезнуть все ваши недомогания. После него всё становится завершенным“.

Держа Дзен-палку, и ударив ей по столу, он сказал: „Мьюнг. Мьюнг“. (Ясно).

1. Дхарма и демон, что вам больше нравится?

2. Как вы убиваете своего демона?

3. Как вы находите Великую Веру, Великое Мужество, Великий Вопрос?

4. „Мьюнг. Мьюнг“. Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Будда шесть лет сидел под деревом Бодхи.

Бодхидхарма девять лет сидел в Сориме.

Если вы постигнете истинное значение этого, то будьте осторожны, открывая свой рот.

199. „КАТЦ“ И УДАР ДЗЕН МАСТЕРА ХАН АМА

Дзен Мастер Хан Ам в полной тишине сидел на высоком помосте. Он поднял Дзен палку, три раза ударил по помосту и три раза крикнул: „КАТЦ!“, — затем произнес, — „Если вы найдете трупы Будды и прославленных учителей в КАТЦ и ударе, то ваше изначальное лицо уже ясно проявилось. Если не можете, то стрелой полетите в ад“.

1. Молчание, удар, КАТЦ — это одно и то же или разное?

2. Можете ли вы найти свое изначальное лицо в КАТЦ и в ударе?

3. Каково значение слов „Стрелой полетите в ад“?

КОММЕНТАРИЙ

Хан Ам никогда не выходил из ада. Дзен палка уже спасла всех живых существ.

200. НАД ЮЖНОЙ ГОРОЙ ПОЯВЛЯЕТСЯ ОБЛАКО

Дзен Мастер Кенг Хо спросил Дзен Мастера Хан Ама: „Некто услышал слова „Облако появляется над Южной горой, дождь идет над Северной горой“ и получил просветление. Что он постиг?“ Дзен Мастер Хан Ам ответил: „Перед комнатой для медитаций много обломков черепицы“.

1. „Облако появилось над Южной горой, дождь идет над Северной горой“. Что это значит?

2. Правилен или нет ответ Дзен Мастера Хан Ама?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы что-нибудь видите, то становитесь слепым.

Если вы что-нибудь слышите, то становитесь глухим.

Если вы откроете рот, то становитесь немым.

Ничего не делая вы уже находите хороший ответ.

201. ВЫ НЕ ЗНАЕТЕ. КАК ЖЕ Я МОГУ УЧИТЬ ВАС?

Во время оккупации Кореи японцами, японский Дзен Мастер школы Сото посетил Дзен Мастера Хан Ама и спросил: „Каково истинное значение Буддизма“? Хан Ам поднял свои очки. Тогда японский Дзен Мастер сказал: „Вы великий Дзен Мастер. Вы изучили много сутр и много лет медитировали. Чего вы достигли?“ Хан Ам сказал: „Вам следует пойти во дворец Молчания и тишины и поклониться“. Тогда японский Дзен Мастер спросил: „Вы пришли в этот храм юношей и стали монахом, вы находились здесь сорок лет. Ваш ум до прихода сюда и ваш ум сейчас одно и то же или разное?“ Хан Ам ответил: „Вы не знаете. Как же я могу учить вас?“

1. Каково истинное значение Буддизма?

2. Если бы вы были Дзен Мастером Хан Амом как бы вы ответили на вопрос, чего вы достигли?

3. „Вы не знаете. Как же я могу учить вас?“ Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Два медведя борются. Задевают за скалы и падают.

202. ПРОСВЕТЛЕНИЕ ХЬЁ БОНГА

Прежде, чем Хьё Бонг Суним стал монахом, а в последствии и великим Дзен Мастером, он был судьей во время японской оккупации Кореи. Однажды, полиция привела к нему члена движения корейского сопротивления. Согласно законам, установленным японцами, любой, кто обвиняется в сопротивлении, должен предаваться смерти. „Что я буду делать? — подумал Хьё Бонг. — Если я поступлю как судья, то этот человек должен умереть, но если я люблю свою страну, то я не могу наказать его“. Он долго мучился и не мог ни на что решиться, поэтому он бросил свою службу и посвятил себя изучению Буддизма. После встречи с Дзен Мастером Им Сок Ду в храме Шин Гэ Са на Алмазной горе, он сбрил голову и стал монахом. Хьё Бонг очень усердно занимался практикой, часами неподвижно сидел в медитации. Он даже совсем не ложился спать. Однажды сильный ветер стал раскачивать сосны, и одна из веток сломалась, издав резкий звук. Услышав этот звук, Хьё Бонг получил просветление и составил следующее стихотворение:

В морских глубинах, голубя дом.

Этот голубь держит оленье яйцо.

В доме огненного паука варится рыбный чай.

Кто понимает семейную традицию?

Белое облако летит на Запад, Луна бежит на Восток.

1. Каково значение первой и второй строчек?

2. Что значит: „Белое облако летит на Запад, Луна бежит на Восток“?

КОММЕНТАРИЙ

Прекрасно. Прекрасно. Великий человек ловит облако, превращает его в коня и летит на небо.

203. ВОРОТА

Дзен Мастер Хьё Бонг произнес Дхармовую речь, в которой сказал: „Существуют ворота. С Востока эти ворота выглядят как Западные ворота. С Запада они выглядят как Восточные ворота. С юга они выглядят как Северные, а с Севера — как Южные. Все три мира Будд и Бодхисаттв и прославленных учителей приходят и уходят через эти ворота. Как через ворота проходите вы?“ Подержав свою палку секунду в молчании, он ударил палкой по столу и сказал: „Если вы придёте через эти ворота, я ударю вас. Если вы уйдёте через эти ворота, я тоже ударю вас. Что вам делать?“

1. Что это за ворота?

2. Уйдёте вы или придёте, Дзен Мастер Хьё Бонг ударит вас. Как вам пройти через эти ворота?

КОММЕНТАРИЙ

Не создавайте ничего, не создавайте ничего! Если вы открыли рот, то уже прошли через эти ворота прямо в ад.

204. СЕМЕЙНАЯ ТРАДИЦИЯ БОДХИДХАРМЫ

Во время Дхармовой речи Дзен Мастер Хьё Бонг задал собранию вопрос: „Идут три человека. Первый человек говорит: „Я прихожу сюда просто как это“. Второй человек говорит: „Я никогда не прихожу просто как это“. Третий человек сказал: „Бросьте все это“. Кто из них прав? Если вы найдёте ответ, то я ударю вас 30 раз. Если вы не сможете найти ответ, то я все равно ударю 30 раз. Что вам делать?“ Никто не смог ответить. Тогда он прочел стихотворение:

Напишите на небе „Му“ —

Есть суть в великой функции.

Медитация и просветление важны,

Но вам нужно найти семейную традицию Бодхидхармы.

Затем он ударил три раза по столу и спустился с высокого помоста.

1. Кто из этих трех человек прав?

2. Как вы пишите на небе „Му“?

3. Что такое „Великая функция и ее суть“?

4. Что такое семейная традиция Бодхидхармы?

КОММЕНТАРИЙ

В небе одно солнце, одна луна и много звезд, однако слепой не может видеть одно солнце, одну луну и много звезд.

205. ГДЕ ИСТИННЫЙ МАСТЕР?

Однажды Дзен Мастер Хьё Бонг сказал группе учеников: „Спереди и сзади, справа и слева — повсюду есть истинный мастер. Если вы станете искать истинного мастера, то никогда его не найдете и никогда не выберетесь из океана страданий. Но у меня есть корабль без дна. Каждый пусть сядет на этот корабль, и тогда вы выберетесь из этого океана. Все на борт! Спешите! Спешите!“ Ударив палкой по столу, Хьё Бонг прочел следующее стихотворение:

Один шаг, два шага, три шага

Не оглядывайся — иди только прямо

Когда исчезнут и вода и горы

Ваше истинное лицо уже проявится.

1. Ваш истинный мастер уже повсюду. Слышите? Видите?

2. Как вы плаваете на корабле без дна?

3. Что значит: „Когда исчезнут вода и горы, ваше истинное лицо уже проявится“?

КОММЕНТАРИЙ

Проснитесь от своих снов. Что вы сейчас видите? Что вы сейчас слышите? Гора синяя, вода течет.

206. ОБМАНЫВАЯ ВСЕХ БУДД И ВЕЛИКИХ УЧИТЕЛЕЙ

Однажды Дзен Мастер Хьё Бонг произнес Дхармовую речь с высокого помоста: „Если вы откроете рот, то обманете всех Будд и великих учителей. Если вы не откроете рот, то обманите всё собрание. Как вам не обмануть ни всех Будд, ни всех учителей, ни собрание?“

Дзен Мастер Ин Гак поднялся и позвал помощника: „Чашку чая для Дзен Мастера“! Хьё Бонг сказал: " Это хорошо, но почему вы не стащили меня с высокого помоста? Сегодня Дхармовая речь уже закончена, но у кого-то не хватает ума, поэтому я сложу для него стихотворение:

Смотрю на этот мир.

Никто не избегает жизни и смерти.

Если вы хотите избавиться от своих страданий,

Выбросьте жизнь, смерть и Нирвану в мусорное ведро.

1. Как вы ухитряетесь не обмануть ни всех Будд, ни великих учителей, ни собрание?

2. Если б в то время подошел кто-нибудь и стащил бы Дзен Мастера Хьё Бонга с высокого помоста и если бы вы были Хьё Бонгом, то что бы вы сделали?

3. Как вы бросаете в мусорное ведро жизнь, смерть и Нирвану?

КОММЕНТАРИЙ

На небе много звезд, а в горах много деревьев. На деревьях поют птицы. Смотрите ясно. Слышите ясно. Все совершенно. Молчание лучше святости.

207. ЖИВЫЕ СЛОВА И МЁРТВЫЕ СЛОВА

Во время Дхармовой речи Дзен Мастер Хьё Бонг сказал: «В нашей практике есть слова живые и слова мёртвые. Если вы постигнете живые слова, то станете тем же, что и Будда и прославленные учителя. Если вы привязаны к мёртвым словам, то вам никогда не выбраться из океана страданий. И живые и мёртвые слова подобны пыли в ваших глазах. Я спрашиваю вас, как вы вынимаете пыль из своих глаз? Скажите мне! Скажите!» Несколько секунд Хьё Бонг молчал, а затем ударил своей Дзен палкой по столу три раза и сошел с высокого помоста.

1. Живые слова и мёртвые слова — это одно и то же или разное?

2. Как вы удаляете пыль из своих глаз?

3. Что является живыми словами: молчание или три удара Дзен палкой?

КОММЕНТАРИЙ:

Кто может спасти Хьё Бонга? Если вы хотите спасти его, то вам придется воспользоваться молотком без ручки.

208. ПОЯВЛЕНИЕ И ИСЧЕЗНОВЕНИЕ

Дзен Мастер Хьё Бонг однажды сказал: «Всё появляется и исчезает. Но всё приходит из полного покоя. Этот покой — субстанция. Если вы постигнете субстанцию, то постигнете истину, и правильную функцию. Тогда появление и исчезновение становится истиной и возможна правильная функция появления и исчезновения.

У меня есть ко всем вам вопрос — откуда берутся истина, субстанция и правильная функция. Если вы откроете рот, то уже начнете создавать противоположности. Если вы закроете рот, то вы привязаны к пустоте. Как вы можете достичь субстанции, истины и функции не открывая и не закрывая рот?» Никто не смог ответить. «Я дам вам намек, — продолжал он, — КАТЦ! Возвращайтесь все в свои комнаты и пейте чай».

1. Появление, исчезновение и покой — одно и то же или разное?

2. Что такое субстанция? Что такое истина? Что такое функция?

3.Что значит «КАТЦ» и «возвращайтесь в свои комнаты и пейте чай»?

КОММЕНТАРИЙ

Айго. Айго. Айго. Где вы найдете изначальное тело Хьё Бонга? Смотрите куда ступаете.

209. ТРОЕ ВОРОТ ДЗЕН МАСТЕРА ХЬЕ БОНГА

Первые ворота.

На горе Майтрейя есть животное с телом собаки, а головой тигра. Как вы его называете? Тигр или собака?

Вторые ворота.

На небе есть белая луна и темная луна. Темная луна движется с запада на восток. Белая луна движется с востока на запад. Две луны сходятся вместе и становятся одной. Что это значит?

Третьи ворота.

Весь мир — горнило. Каким образом часть его оказывается снегом?

КОММЕНТАРИЙ

Одно действие лучше чем десять тысяч слов.

210. ДЕСЯТЬ БОЛЕЗНЕЙ «МУ»

К Дзен Мастеру Енг Сонгу пришел Дзен Мастер Ко Ам. Енг Сонг спросил у гостя: «В коане Джо Джу „Му“ есть десять болезней. Как вы ухитряетесь не заболеть?» «Я всего лишь иду про лезвию меча», - ответил Ко Ам.

1. Что такое десять болезней Му?

2. «Идти по лезвию меча». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Идите и спросите у коровы. Вы получите прекрасный ответ.

211. ЛОГОВО ЛЬВА

Дзен Мастер Енг Сонг спросил у Дзен Мастера Ко Ама:

«Каково значение того, что Будда поднял цветок и передал его Махакашьяпе?»

«В логове льва нет других животных,» — ответил Дзен Мастер Ко Ам.

1. Каково значение того, что Будда поднял цветок и передал его Махакашьяпе?

2. Почему в логове льва нет других животных?

КОММЕНТАРИЙ

Ошибка, ошибка, ошибка. Если вы постигнете ошибку Будды, то постигнете и его цветок.

212. НЕБО ВЫСОКОЕ, ЗЕМЛЯ ПЛОТНАЯ

Однажды Дзен Мастер Енг Сонг спросил у Дзен Мастера Ко Ама:

«Шестой Патриарх сказал: „Флаг не двигается, ветер не двигается, ваш ум двигается“. Что это значит?»

Дзен мастер Ко Ам поднялся, три раза поклонился и ответил:

«Небо высокое, земля плотная.»

1. Если бы вы были Дзен Мастером Ко Амом, как бы вы ответили?

2. Что значит: «Небо высокое, земля плотная»?

КОММЕНТАРИЙ

Услышишь что-нибудь — падай. Увидишь что-нибудь — теряй свою жизнь.

213. ПЕРЕДАЧА ДХАРМЫ

Ко Ам спросил Дзен Мастера Енг Сонга: «Какова ваша семейная учебная традиция»? Дзен Мастер Енг Сонг держа свою палку, ударил ею по столу три раза и сказал: «Какова ваша семейная учебная традиция»? Ко Ам взял свою палку и ударил по столу три раза. Тогда Енг Сонг сказал: «Лунный свет в течение 10000 лет», и дал ему инку и трансмиссию. Затем он написал Ко Аму следующее стихотворение трансмиссии:

Будда и прославленные учителя изначально не знали;

Я качаю головой, тоже не знаю.

Пирог Ун Муна круглый.

Чинджуйская му (редиска) длинная.

1. Традиции Дзен Мастера Енг Сонга и Дзен Мастера Ама одно и то же или разное?

2. Каково значение слов «Лунный свет в течение 10000 лет»?

3. Какого размера пирог Ун Муна?

4. Какой длины чанджуйская му?

КОММЕНТАРИЙ

Енг Сонг и Ко Ам обняли друг друга и вместе упали в старый колодец.

214. ЧТО ТАКОЕ ОДНА ВЕЩЬ?

Однажды Дзен Мастер Енг Сонг произнес Дхармовую речь, в которой сказал: «Каждый обладает одной вещью. Эта вещь проглотила небо, землю и все вообще. Если вы хотите найти её, то она уже далеко. Если вы бросите её, то она всегда прямо перед вами. Более яркая, чем солнце и более чёрная, чем чернила, она всегда обитает прямо у вас под ладонью. Нашли вы её»?

1. Как одна вещь проглатывает всё?

2. Что значит: «Если вы хотите найти её, то она уже далеко»?

3. Что значит: «Ярче, чем солнце и чернее, чем чернила»?

4. Нашли вы её под своей ладонью?

КОММЕНТАРИЙ

Если бы там был Шестой Патриарх, то он ударил бы Енг Сонга по физиономии.

215. ДЗЕН ПАЛКА ДОНГ САНА

Держа свою Дзен палку Дзен Мастер Донг Сан сказал с высокого помоста: «Если вы скажете, что это Дзен палка, то она ударит вас тридцать раз, если вы не скажете, что это Дзен палка, то она всё равно ударит вас тридцать раз. Если вы сможете найти изначальную субстанцию Дзен палки, то минуете жизнь и смерть и попадете в страну Будды. Как вам, не пользуясь речью, достичь субстанции этой Дзен палки?» Затем, ударив по столу своей палкой, он сказал: «Ударьте по ноге Синюю гору, а затем поднимите голову Восточного океана».

1. Как вы достигаете субстанцию Дзен палки?

2. Как вы достигаете страны Будды?

3. «Ударьте Синюю гору по ноге, потом поднимите голову Восточного океана». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Правильное действие лучше, чем речь Будды.

216. СЛЕДЫ ДРАКОНА

Дзен Мастер Донг Сан сидя на высоком помосте три раза стукнул своей Дзен палкой и сказал: «Человеческие существа заходят на мост и сходят с него. Этот мост течёт, тогда как вода под ним не течёт. Один прославленный учитель как-то сказал: «Когда нет ни снов, ни мыслей, ни действий, где находится ваш истинный мастер»?

После секундной паузы он продолжал: «В этот момент каждый достиг своё истинное „Я“. Приходя и уходя, вы совершенно свободны. Но на вашей голове всё ещё есть один волосок. Как вам вырвать этот единственный волосок?» Затем он поднял палку и ударил палкой по столу, сказав: «Сидя, обрежьте всякое мышление, а затем посмотрите в десяти направлениях. Вы увидите там следы дракона».

1. «Человеческие существа заходят на мост и сходят с него. Этот мост течёт, тогда как вода под ним не течёт». Что это значит?

2. Нет слов, нет мыслей, нет действий. Где ваш истинный мастер?

3. Как вы вырываете единственный волос?

4. Как вы находите следы дракона в десяти направлениях?

КОММЕНТАРИЙ

Откройте рот — потеряете язык. Закроете рот — потеряете жизнь. Что вы делаете прямо сейчас? Просто делайте это.

217. «ГАМ» И «ИИИ»

Дзен Мастер Донг Сан ударил по столу своей Дзен палкой и сказал: «Кленовые листья падают в глубокий колодец и появляются небо и земля. Когда-то давно Дзен Мастер Ун Мун сидя на высоком помосте, посмотрел на собрание и крикнул: «Гам»!. Поднялся один монах и задал Ун Муну вопрос, но Дзен Мастер в тот же момент крикнул: «Иии»!. «Если вы постигли эти два звука „гам“ и „иии“, то вы постигли живой Дзен. Если вы не понимаете двух слов, то вы имеете только мёртвый Дзен».

Затем Донг Сан сказал: «Что такое „гам“ и „иии“ Ун Муна? Это одно и то же или разное?» Все молчали, поэтому Донг Сан составил стихотворение:

«Глядим друг на друга, не дрогнув ресницей

Вы — восток, Я — запад

Западный закат над всем океаном.

Яркое солнце сквозь горы Суми.»

1. Где кленовые листья?

2. Что значит «гам» и «иии» Дзен Мастера?

3. Что такое живой Дзен и что такое мёртвый?

4. Как проходит солнце сквозь гору Суми?

КОММЕНТАРИЙ

Ничего не создавайте. Смотрите и слушайте ясно. Луна поднимается на Западе. Солнце садится на Западе.

218. РЫЧАНИЕ КАМЕННОГО ЛЬВА

Один из самых известных в Таиланде монахов посетил корейского Дзен Мастера Донг Сана. Великий корейский Дзен Мастер тепло принял своего гостя, говоря:

«Когда я был в вашей стране, то вы поднесли мне множество прекрасных подарков и очень много доброго сделали для меня, поэтому сегодня мне хотелось бы сделать подарок вам.»

Затем он указал на каменного льва и спросил:

«Видите этого льва?»

«Да.»

«Слышите его рычание?»

Монах пришел в замешательство и не мог ничего ответить. Дзен Мастер Донг Са сказал:

«Это мой вам подарок.»

1. Слышите ли вы рычание каменного льва?

2. Что за подарок преподнес Дзен Мастер Донг Сан монаху из Таиланда?

КОММЕНТАРИЙ

Не рассказывайте своих снов каменноголовым.

219. ЛУННЫЙ ГОСТЬ

Однажды некий монах спросил у Дзен Мастера Гум Ох:

«Что есть Будда?»

«В небе яркая луна и гости идут.»

1. «В небе яркая луна и гости идут». Что это значит?

2. Если бы вы были тем монахом, то что бы вы ответили на это?

КОММЕНТАРИЙ

Шестой Патриарх сказал: «Изначально нет ничего». Если вы что-либо создадите, то потеряете жизнь.

220. ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ВСТРЕТИТЬ БУДДУ

Дзен Мастера Гум Ох сказал группе своих учеников: «Любой понимает, где находится дом Будды. Он называется Дворцом Покоя и Затухания. Колонны Дворца сделаны из рогов кролика, а крыша их шерсти черепахи. Если вы найдете этот дворец и откроете его дверь, то повстречаете истинного Будду».

1. Где находится Дворец Покоя и Затухания?

2. Как вы изготовляете колонны из рогов кролика и крышу из шерсти черепахи?

3. Как вы открываете дверь Дворца и встречаете истинного Будду?

КОММЕНТАРИЙ

Если у вас есть уши, то вы потеряете свою жизнь.

Если у вас нет ушей, то вы лучше, чем Будда.

221. ДХАРМА БЕЗ ГЛАЗ, УШЕЙ И РТА

Дзен мастер Гум Ох однажды сказал: «Если вы что-нибудь видите, то вы слепы. Если вы что-нибудь слышите, то вы глухи. Если вы открываете рот, то вы немы. Так как же вы можете учить Дхарме все живые существа»?

1. «Если вы видите что-нибудь, вы слепы». Что это значит?

2. «Если вы слышите что-нибудь, вы глухи». Что это значит?

3. «Если вы раскроете рот, то вы немы». Что это значит?

4. Без глаз, без ушей, безо рта — Как вы сможете помочь всем живым существам?

КОММЕНТАРИЙ

Смотрите. Смотрите. Большой жулик. Если нет ума, то нет проблемы. Если у вас есть ум, то он уже украден.

222. ИВОЛГА И АИСТ

Дзен Мастер Джун Канг прочитал стихотворение:

«Иволга, сидящая на дереве,

Превращается в цветок.

Аист, стоящий во дворе,

Превращается в пятно снега.»

Затем он сказал: «Это ум Будды. Но если вы постигнете Будду благодаря этому стихотворению, то потеряете своё тело. Если же вы не постигнете Будду, благодаря этому стихотворению, то вот эта палка ударит вас тридцать раз. Что вам делать»? После секунды тишины он сказал: «Уже появилось».

1. Нашли вы Будду в этом стихотворении?

2. «Если благодаря этому стихотворению вы найдете Будду, то потеряете своё тело». Почему?

3. Через секунду он сказал: «Уже появилось». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Изначально нет ни Будды, ни слов, ни тела. Большая ошибка. Идите пить чай.

233. НЕТ НОЗДРЕЙ

Сидя на высоком помосте перед большим собранием монахов, Дзен Мастер Джун Канг три раза стукнул своей Дзен-палкой и сказал: «Когда наш праучитель Кьёнг Хо получил просветление, он составил следующее стихотворение:

„Когда я слышу, что кто-то сказал „Нет ноздрей“, я знаю что 3000 слов — мой дом.

Гора Енг Нам в июне — свободный человек создает мирную песню.“

Первая и вторая строчки очень хороши, но в последней строчке есть ошибка. Если вы найдете эту ошибку, то постигнете ум Дзен Мастера Кьёнг Хо. Если не постигнете, то вы слепые собаки».

1. Чего достиг Дзен Мастер Кьёнг Хо?

2. Джун Канг сказал, что в последней строчке есть ошибка. Где она?

3. Дзен Мастер Джун Канг сказал: «Если вы найдете ошибку, то постигнете ум Дзен Мастера Кьёнг Хо». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Умный видит верёвку и делает из неё змею. Глупый видит камень и кланяется.

224. ВИСЯ НА ВИНОГРАДНОЙ ЛОЗЕ

Дзен Мастер Енг Сан разослал этот рассказ всем Дзен Мастерам Кореи и попросил каждого прислать свой ответ.

«Одного человека преследовал дикий слон. Убегая, этот человек оступился и упал в старый колодец. Падая, он уцепился за виноградную лозу, свисавшую в колодец. Он взглянул вниз и увидел на дне колодца три ядовитых змеи, тогда как наверху все ещё поджидал слон. Две мыши, черная и белая начали перегрызать лозу, тогда как из цветка, растущего на краю колодца стал капать нектар. Если бы вы были этим человеком, то как бы вы смогли остаться живым?»

Каждый Дзен Мастер прислал ответ.

Ман Гонг: «Прошлой ночью я видел сон и поэтому проснулся».

Хэ Воль: «Если хочешь понять, то не можешь понять. Только «не знаю».

Хэ Бонг: «Будда не может увидеть Будду».

Енг Сан: «Цветок падает, клён в саду».

Бо Воль: «Как вы упали в колодец»?

Джун Канг: «Сладко».

Ко Бонг и Хьёнг Гак оба написали: «Айго, айго».

Чунг Сенг: «Только смех».

Хэ Ам: «Уже мертв».

Тан Хо: «Вода течет, никогда не остановится».

1. Если бы вы в то время были этим человеком, то как бы вы остались живым?

2. Какой ответ наилучший?

КОММЕНТАРИЙ

Будьте осторожны. Открыть рот это уже большая ошибка. Думая, вы теряете свою жизнь. Просто делайте это.

225. ПОЛОВИНА «МУ»

Однажды утром в храме Мак Гок Са к Дзен Мастеру Хэ Бонгу пришел Дзен Мастер Джун Канг и сказал ему:

«Мне не нравится „Му“ Джо Джу. Мне нравится половина „Му“. Дайте мне, пожалуйста, половину „Му“.»

Хэ Бонг сказал:

«Му!»

«Это не половина „Му“.»

Тогда что же такое половина «Му»?

«Му,» — сказал Джун Канг, громко смеясь.

«Вы очень умны,« — сказал Хэ Бонг.

1. Джо Джу сказал: „Му“ и это большая ошибка. Где ошибка Джо Джу?

2. Если кто-нибудь попросит вас дать ему половину „Му“, что вы сможете сказать?

КОММЕНТАРИЙ

Две земляные коровы борясь друг с другом упали в океан. Кто победил, кто побежден. Никаких новостей.

226. ИЗНАЧАЛЬНО НЕТ НИЧЕГО

Когда Дзен Мастер Джун Канг посетил Дзен Мастера Хэ Ама в храме Алмазной горы Джи Джанг Босаль, то спросил его: „Шестой Патриарх написал: "Изначально нет ничего“ и получил трансмиссию. Что он получил»? Джун Канг в ответ хлопнул три раза в ладони.

1. Что значит «Изначально ничего нет»?

2. Правилен ли ответ Джун Канга?

КОММЕНТАРИЙ

Ошибка. Ошибка. Ошибка. Второй выпад не разрешен. Вам надо спросить у каменной девы.

227. ПЕРВОЕ СЛОВО

Дзен Мастер Джун Канг посетил Дзен Мастера Енг Сонга и тот спросил Джун Канга:

«Что такое первое слово?»

«Да.»

«Нет,» — сказал Енг Сонг.

Джун Канг хлопнул в ладоши и засмеялся.

Енг Сонг опять сказал:

«Нет.»

«Тогда я спрошу вас, что такое первое слово?»

«Джун Канг!» — ответил Енг Сонг

«Да,« — ответил Джун Канг.

«Это и есть первое слово,» — сказал Енг Сонг.

1. Что такое первое слово?

2. Что такое последнее слово?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы откроете рот, то появляются и первое, и последнее слово. Если вы закроете рот, то они исчезнут. Безо всякого рта и первое, и последнее слово уже ясны.

228. ШЕРСТЬ РАСТЕТ НА ШИРОКИХ ЗУБАХ

Дзен Мастер Джун Канг обычно задавал своим ученикам следующий коан: «Давным давно некто спросил у Дзен Мастера Джо Джу: „Почему Бодхидхарма пришел в Китай“? Джо Джу ответил: „Шерсть растет на широких зубах“. Если вы постигнете это, то сможете видеть истинное лицо Бодхидхармы. Если же вам это непонятно, то вы не знаете ни Джо Джу, ни Бодхидхармы.»

1. «Шерсть растет на широких зубах». Что это значит?

2. Каково истинное лицо Бодхидхармы?

3. Если вам это не понятно, то вы не знаете ни Джо Джу, ни Бодхидхармы. Что это значит?

229. ТЕРНИСТЫЕ ДЖУНГЛИ ПОВСЮДУ

Дзен Мастер Джунг Канг произнес Дхармовую речь с высокого помоста, он сказал: «После просветления Дзен Мастер Ман Гонг сочинил такое стихотворение:

„Пустые горы, истинная энергия вне времени и пространства.

Белое облако и чистый ветер приходят и уходят сами собой

Зачем Бодхидхарма пришел в Китай?

Петух поёт утром,

Солнце всходит на востоке.“

Если вы постигнете это стихотворение, то вы постигнете значение всех сутр. Наибольшее значение имеют две последние строчки: „Петух поёт утром, солнце всходит на востоке“.

Если вы поймете этот момент, то вы обнаружите сердце Бодхидхармы и голову Будды.

Итак, я спрашиваю вас, где сердце Бодхидхармы и голова Будды?»

Подняв Дзен палку, он подержал её в молчании несколько секунд и крикнул «КАТЦ!!!»!

Затем он сказал: «Тернистые джунгли повсюду».

1. Что вы постигли в стихотворении Дзен Мастера Ман Гонга?

2. Дзен Мастер Джун Канг сказал: «Если вы поймете этот момент, то вы обнаружите сердце Бодхидхармы и голову Будды». Что это значит?

3. «Тернистые джунгли повсюду». Что это значит?

4. Как вам выбраться из этих тернистых джунглей?

КОММЕНТАРИЙ

Смотрите! Смотрите! Большой вор! Берегите свои карманы.

230. ИСТИННАЯ ПУСТОТА

Дзен Мастер Джун Канг посетил Дзен Мастера Хэ Воля и получил вопрос:

«Что значат истинная пустота и спокойствие мистической мудрости?»

«Не могу видеть, не могу слышать,» — ответил Джун Канг.

«Нет,» — сказал Хэ Воль.

«Не могу слышать, не могу видеть!»

«Большая ошибка!» — сказал Хэ Воль.

1. Что такое пустота и спокойствие мистической мудрости?

2. В чём ошибка Джун Канга?

КОММЕНТАРИЙ

Две каменные бабы смотрят друг на друга. Они смеются вместе: «Ха, ха, ха!»

231. КРУГ МА ДЖО

Однажды Дзен Мастер Бо Воль спросил у Дзен Мастера Джун Канга:

«Давным-давно Дзен Мастер Ма Джо сказал ассамблее: „У меня есть круг. Если вы войдете в этот круг, то я вас ударю. Если вы не войдете в этот круг, то я вас тоже ударю. Что вам делать“? Итак, я спрашиваю вас, Джун Канг, если бы вы были там, то как бы вы ответили?»

«Я не люблю чепухи,» — ответил Джун Канг и спросил, — «А как вы избежали удара палки Ма Джо?»

«Почему вы держите палку Ма Джо?» — спросил Бо Воль в ответ.

1. Если б вы были там, то как бы вы ответили на вопрос Ма Джо?

2. В чем ошибка Джун Канга?

КОММЕНТАРИЙ

Ваши ноги идут по земле. Ваши руки размахивают вперед и назад.

232. ЧЕЛОВЕК КО БОНГА, НЕ ИМЕЮЩИЙ ПРЕГРАД

Много лет назад китайский Дзен Мастер Ко Бонг сказал группе монахов: «Существует человек, сделанный из ничего иного как дырявая кожа, гниющая плоть и сломанные кости, но тем не менее, речь этого человека не имеет преград. Как чудесно! Поступки этого человека, его приходы и уходы побивают и ломают все пространства и поглощают большой океан. Если вы хотите узнать кто это, то вы должны понимать следующее: земляная корова ест стальную палку и плюёт кровью на ангела хранителя».

1. Ничего кроме дырявой кожи, гниющего мяса и поломанных костей. Как вы становитесь человеком, не имеющим преград?

2. Как человек, не имеющий преград, поглощает океан?

3. Что такое земляная корова?

4. Кто такой ангел-хранитель?

КОММЕНТАРИЙ

Кровью заполнено небо. Кости на земле повсюду. Как вы можете дышать чистым воздухом? Как вы ходите в десяти направлениях? Смотрите куда ступаете!

233. ОШИБКА

Дзен Мастер Кьонг Бонг, сидя перед ассамблеей, ударил своей Дзен палкой по помосту и сказал: «Все Будды и прославленные учителя сделали большую ошибку, так как открыть рот — это уже ошибка. Так как же вы сможете поправить всех Будд и прославленных учителей? Если вы исправите их ошибку, то эта палка вас ударит тридцать раз. Если вы не исправите их ошибку, то эта палка вас тоже ударит тридцать раз. Что вам делать?»

В молчании, подержав немного палку, он прочёл стихотворение:

«Гуси, не имеющие тени,

Летят в холодном лунном свете.

Каменный лев бежит на восток

Северная звезда плывёт на запад.»

После секунды тишины он крикнул «КАТЦ!», а затем заметил: «И это тоже большая ошибка».

1. Где ошибка всех Будд и прославленных учителей?

2. Что означает стихотворение Дзен Мастера?

3. В конце он сказал: «И это тоже большая ошибка». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Палка уже ударила Дзен Мастера Кьонг Бонга тридцать раз. Айго, айго, айго!

234. ГДЕ ТВОЙ РОДНОЙ ГОРОД?

Как-то зимой Дзен мастер Чун Сонг находился в храме Нанг Воль Са. Стояли сильные холода, а на Кёл Че собралось много учеников, поэтому Дзен Мастер велел им спилить на дрова несколько деревьев. Но существовал закон, запрещающий валить деревья, поэтому полицейский забрал Чун Сонга в полицию.

Полицейский спросил у него:

«Почему ты спилил деревья?»

«Потому что холодно, а у нас нет дров.»

«Это незаконно! Где твой родной город?»

«Х… й моего отца,» — ответил Дзен Мастер.

«ЧТО?! Где твой родной город?» — грозно повторил полицейский.

«Я уже говорил вам — х… й моего отца.»

«Ты с ума сошел?!» — закричал полицейский на Дзен Мастера

«Нет,» — ответил он.

«Хорошо, откуда ты такой взялся?» — спросил полицейский.

«Из пи…ы моей мамы.»

«ЧТО?!»

«Я уже сказал, из пи… ы моей мамы.»

«Ты точно сумасшедший!» — закричал полицейский. — «Убирайся вон!»

Таким образом Дзен Мастера Чун Сонга освободили.

1. Почему Чун Сонг спилил деревья?

2. Сумасшедший этот Дзен Мастер или Бодхисаттва?

КОММЕНТАРИЙ:

Плачущий мальчик хочет конфетку. Старухе нравятся пончики.

235. ОДНА ЧИСТАЯ И ЯСНАЯ ВЕЩЬ

Однажды Дзен Мастер Ман Гонг произносил Дхармовую речь, в которой сказал: «Даже если этот мир взорвётся, если каждый обладает одной чистой и ясной вещью, то она никогда не исчезнет. Эта вещь иногда спит, а иногда бодрствует. Теперь я спрашиваю у вас, не спящее и не бодрствующее, где это?»

1. Когда всё взрывается, где находится одна чистая и ясная вещь?

2. В то время, когда не спишь и не бодрствуешь, где она находится?

КОММЕНТАРИЙ

Когда вы голодны, идите на кухню. Когда вы устали, идите в спальню.

236. ЧТО ТАКОЕ БОДХИ?

Посидев немного в тишине на высоком помосте, Дзен Мастер Ман Гонг ударил по столу палкой и сказал: «Ум Бодхи приходит отсюда. Стоя на одной ноге на вершине высокой горы. Не спрашивайте у Севера, Юга, Востока и Запада. Бодхидхарма не понимает Бодхи. Как вы понимаете Бодхи? Сегодня я покажу вам истинный Бодхи: слушайте внимательно!»

Он три раза ударил по столу и спустился с высокого помоста.

1. Что такое Бодхи?

2. Что значит: «Стоя на одной ноге на вершине высокой горы»?

3. Почему Бодхидхарма не понимает Бодхи?

4. Дзен Мастер три раза ударил по столу. Это Бодхи?

КОММЕНТАРИЙ

Чудесно, чудесно. Театр одного актёра без ног и без рук.

237. НЕТ УМА, НЕТ ДХАРМЫ

Дзен Мастер Чун Сонг, сидя на высоком помосте, ударил по нему Дзен палкой три раза и сказал: «Даже если у вас есть Дхарма, вы должны убрать Дхарму. Зачем создавать новую Дхарму?

Откуда приходит эта Дхарма? Из вашего ума. Когда ум появляется, все появляется. Когда ум исчезает, все исчезает. Так где же вам найти Дхарму? А если вы не имеете Дхармы, то вы не имеете ума. Так как же вы сможете спасти всех существ?

„КАТЦ!“ Лин Чи, удар Док Сана, палец Го Джи — это Дхарма или это ум? Если вы скажете что это Дхарма, то вы уже создали ад. Если вы скажете, что это ум, то вы уже мертвы! Как вы сможете не имея ни Дхармы, ни ума, спасти всех существ?»

После момента молчания он стукнул по столу и сказал: «Когда каменная дева родит ребенка, тогда вы поймете».

1. Нет Дхармы, нет ума. Как вы спасёте всех живых существ?

2. «КАТЦ!» Лин Чи, удар Док Сана, палец Го Джи — это Дхарма или это ум?

3. Когда каменная дева родит ребёнка, что вы постигнете?

КОММЕНТАРИЙ

Как чудесно — великий человек! Его ум и его речь прямы.

238. ИМЯ И ДАО

Дао, о котором можно сказать

Не является вечным Дао.

Имя, которое можно назвать,

Не является вечным именем.

То, чему имени дать нельзя

Является вечно реальным.

Именование — это источник

Всех отдельных вещей.

1. «Дао, о котором можно сказать, не является вечным Дао». Что это значит?

2. Что такое вечное Дао?

3. «Именование — это источник всех отдельных вещей». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Облака в небе, синие горы. Женщина смеётся «ха, ха, ха»!

239. СДЕЛАННОЕ И РАЗРУШЕННОЕ

В погоне за знанием

Прибавляется что-нибудь каждый день.

В практике Дао,

Теряется что-нибудь каждый день.

Всё меньше нужно насиловать вещи,

И приходишь к не-деланью наконец.

Когда ничего не сделано,

Ничего несделанного не остается.

Достигнешь истинного мастерства,

Позволяя вещам идти своим путём.

Вмешательством этого не достигнуть.

1. Практикуя Дао, как вы это делаете?

2. Кто создает «сделанное» и «несделанное»?

3. Как вы позволяете вещам идти своим путём?

КОММЕНТАРИЙ

Всё совершенно и неподвижно, никогда не изменяясь, но если вы откроете рот, то это уже большая ошибка. Дерево, камень, собака и кошка лучше вас, потому что они только делают это.

240. ДЕЛАТЬ ЧТО-НИБУДЬ

Мастер действует,

Без того чтобы делать что-нибудь

И учит, не говоря ничего.

Вещи возникают, и она позволяет им приходить.

Вещи исчезают, и она позволяет им уходить.

Она имеет, но не обладает,

Действует, но не ожидает чего-либо.

Когда её работа сделана, она забывает о ней.

Вот почему это длится всегда.

1. «Мастер действует без того, чтобы делать что-нибудь». Что это значит?

2. «Она имеет, но не обладает, действует, но не ожидает чего-либо». Как вы можете делать так?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы что-либо держите, то вы стрелой полетите прямо в ад. Если вы не держите что-либо. то потеряете своё тело. Видя ясно, слыша ясно, просто делайте это.

241. ПОТЕРЯТЬ ВСЁ

Мастер ведёт,

Опустошая умы людей

И наполняя их сущность,

Тем, что ослабляет их амбиции

И укрепляет их решительность.

Она помогает людям потерять

Всё, что они знают, и всё чего желают,

И создает смятение в тех, кто думает, что знает.

Практикуйте не-деланье,

И всё встанет на свои места.

1. «Мастер ведет, опустошая умы людей и наполняя их сущность». Что это значит?

2. «Она помогает людям потерять всё». Как она помогает людям потерять всё.

3. «Практикуйте не-деланье, и всё встанет на свои места». Как всё встанет на свои места?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы открываете рот, появляется всё. Если вы закрываете рот, всё исчезает. До того как вы родились, рта не было, он никогда не открывался, никогда не закрывался. В то время чем было всё? Корове нет дела до вашего рта, только мычит «муу, муу». Собака не думает о вашем рте, а только лает «гав, гав»!

242. ДАО ПОДОБНО КОЛОДЦУ

Дао подобно колодцу: им пользуются,

Но никогда не исчерпывают.

Оно подобно вечной пустоте,

Наполнено бесконечными возможностями.

Оно скрыто, но всегда присутствует.

Я не знаю, кто его породил.

Оно старше Бога.

1. «Дао подобно колодцу: им пользуются, но никогда не используют». Что это значит?

2. «Оно скрыто, но всегда присутствует». Это «присутствие» существует или нет?

3. Дао старше чем Бог. Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Речные воды всегда текут не останавливаясь. Гора никогда не открывает рта.

243. ПРЕЖДЕ ДАО И МАСТЕРА

Дао не принимает какую-либо сторону;

Оно порождает и доброе и злое.

Мастер не принимает какую-либо сторону;

Она приветствует и святых и грешников.

Дао подобно кузнечным мехам;

Оно пусто, но может все.

Чем больше им пользуешься,

Тем больше оно даёт,

Чем больше говоришь о нем,

Тем меньше понимаешь.

Придерживайтесь центра.

1. Прежде Дао и Мастера что?

2. «Дао подобно кузнечным мехам. Оно пусто, но имеет бесконечные возможности». Как оно помогает человеческим существам?

3. «Придерживайтесь центра». Как вы придерживаетесь центра?

КОММЕНТАРИЙ

Поймите один, поймите два. Без понимания одного вы совершенны.

244. ВЕЛИКАЯ МАТЬ

Дао называют Великой Матерью:

Оно пусто, но неистощимо,

Оно порождает бесконечные миры.

Оно всегда присутствует в вас.

Вы можете использовать его как угодно.

1. «Дао называют Великой Матерью, оно пусто, но неистощимо, оно порождает бесконечные миры? Как оно порождает бесконечные миры?

2. «Оно всегда присутствует в вас». Вы и Дао — одно и то же или разное?

КОММЕНТАРИЙ

Ребенок зовет свою маму — он хочет молока. У неба нет ни внутри, ни снаружи, оно только синее.

245. СУЩЕСТВУЕТ ДЛЯ ВСЕХ СУЩЕСТВ

Дао бесконечно, вечно.

Почему оно вечно?

Оно никогда не рождалось;

Поэтому оно никогда не умрёт.

Почему оно бесконечно?

У него нет собственных желаний,

Поэтому оно существует для всех существ.

Мастер находится позади;

Вот почему она* впереди.

Она отстранена от всех вещей;

Вот почему она одно целое с ними.

Поскольку она отошла от самой себя,

Она полностью завершена.


*Дао часто называют Великой матерью

1. «Дао бесконечно, вечно. У него нет собственных желаний». Что это значит?

2. Дао, Мастер и она — кто первый?

КОММЕНТАРИЙ

На разделительной зеленой полосе машины никогда не останавливаются. Женщина машет рукой, зовя своего ребёнка.

246. ДАО ПОДОБНО ВОДЕ

Высшее добро подобно воде,

Которая питает всё, не пытаясь этого делать.

Она держится низких мест,

Которыми люди пренебрегают.

Поэтому вода подобна Дао.

1. Дао подобно воде. Ну, а грязная вода - тоже Дао?

КОММЕНТАРИЙ

Западные люди любят кофе. Восточные люди любят зелёный чай.

247. ПУТЬ К БЕЗМЯТЕЖНОСТИ

Сделай свою работу, затем отойди назад.

Единственный путь к безмятежности.

1. «Сделай свою работу, затем отойди назад». Как вы сделаете это?

2. Для кого вы это делаете?

КОММЕНТАРИЙ

Мышка любит сыр. Кошка любит мышку.

248. НАИВЫСШАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ

Рождая и вскармливая,

Имея без обладания,

Действуя без ожидания,

Ведя и не пытаясь контролировать —

Это наивысшая добродетель.

1. Давая, имея, действуя, ведя… Как вы удерживаете этот ум?

2. «Это наивысшая добродетель». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Изначально ничего нет. Появляются условия и становятся красными и белыми. Но если вы не привязаны к красному и белому, то вы свободны.

249. ОТКРЫТО КАК НЕБО

Цвет слепит глаз.

Звук глушит ухо.

Привкусы притупляют вкус.

Мысли ослабляют ум.

Желания изнашивают сердце.

Мастер наблюдает мир,

Но использует своё внутреннее зрение.

Она позволяет вещам приходить и уходить.

Её сердце открыто, как небо.

1. Слепой, глухой, тупой, слабый. Что же тогда происходит?

2. Мастер и мир — одно или два?

3. «Её сердце открыто как небо». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Собаки следуют за костями. Цикада на дереве поёт «уинг, уинг, уинг».

250. ЛЮБОВЬ И МИР

Смотри на мир как на самого себя.

Доверяй ему, какой он есть.

Мир люби как самого себя,

Тогда ничто тебе не будет безразлично.

1. Мир и вы сами. Существует они? Или они — пустота?

2. Что значит любить мир как самого себя?

3. Как вы можете быть ни к чему не безразличным?

КОММЕНТАРИЙ

Юг, Север, Восток, Запад. Восходящее солнце ярко повсюду.

251. МУДРОСТЬ СУЩНОСТИ

Смотри, и нельзя её увидеть.

Слушай, и нельзя её услышать.

Тянись к ней, и нельзя её схватить.

Сверху она не яркая.

Снизу она не тёмная.

Невидимая, безымянная,

Она возвращается в царство ничто.

Форма, все формы включающая.

Образ, не имеющий образа,

Неуловимый, вне всяких концепций.

Приблизься к ней, и там нет начала;

Следуй за ней, и там нет конца.

Невозможно знать её, но можно ею быть,

Непринужденно идя по жизни.

Просто пойми, откуда пришёл ты:

Это и есть мудрость сущности.

1. «Следуй за ней, и там нет конца». Что это значит?

2. «Невозможно знать её, но можно ею быть». Что это?

3. Что такое «мудрость сущности»?

КОММЕНТАРИЙ

Старик несёт на спине внука. Собака следует за ним то спереди, то сзади.

252. ГДЕ БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ?

Опустоши свой ум от всех мыслей.

Дай успокоиться своему сердцу.

Следи за суетой существ,

Но созерцай и возвращенье их.

Каждое существо во вселенной,

Возвращается к источнику, общему для всех.

Возвращается к источнику безмятежности.

1. «Опустоши свой ум от всех мыслей». Если ваш ум пуст, то как же появляются мысли?

2. «Каждое существо во вселенной…». Кто создал вселенную?

3. «Возвращается к источнику безмятежности». Где безмятежность?

КОММЕНТАРИЙ

Машины едут по свободной полосе. Поезд бежит по рельсам. Ребятишки машут руками: «Привет, привет, привет»!

253. ЕГО РАБОТА ЗАВЕРШЕНА

Когда правит Мастер, то люди еле видят, что она существует.

Затем идёт лидер, которого любят.

Затем идет тот, кого боятся.

И хуже всех тот, кого презирают.

Если вы людям не доверяете, то делаете их недостойными доверия.

Мастер не говорит, она действует.

Когда её работа завершена,

Люди говорят: «Как поразительно —

Мы всё это сделали сами»!

1. Как Мастер правит людьми?

2. «Когда его работа завершена». Что потом?

КОММЕНТАРИЙ

Женщина несет ребенка и кормит его молоком. Мужчина идёт в горы и рубит там дрова.

254. ЗАБЫТЬ ДАО

Когда великое Дао забыто,

Появляются доброта и благочестие.

Когда ум тела убывает,

Ясность и знание выходят вперед.

Когда в семье нет мира,

Начинается сыновье благочестие.

Когда страна впадает в хаос,

Рождается патриотизм.

1. Как вы забываете Дао?

2. «Доброта и благочестие появляются». Как?

3. «Когда страна впадает в хаос, рождается патриотизм». Как вы становитесь патриотом?

КОММЕНТАРИЙ

Герой убивает многих врагов, чтобы помочь своей стране. Где-то он покается?

255. ВЫБРОСИ ЭТО ПРОЧЬ

Выброси прочь и святость и мудрость,

Люди стократ счастливее станут.

Выброси нравственность и справедливость,

Люди станут правильно поступать.

Выброси промышленность и прибыль,

Не станет воров.

Если этих трёх недостаточно,

То просто оставайся в центре круга

И позволь всему идти своим путём.

1. Как вы всё это выбрасываете?

2. Что значит «оставаться в центре круга»?

КОММЕНТАРИЙ

Изначально нет ничего. Что же вы выбрасываете? Будьте осторожны: вторичный выпад не разрешается.

256. ЭТО ДАО

Мастер держит свой ум так, что он

Всегда одно целое с Дао.

И это придаёт ей сияние.

Дао неуловимо.

Как же может её ум быть с Дао?

Потому что он не цепляется за идеи.

Дао тёмное и неизмеримо глубокое.

Как оно может придать ему сияние?

Потому что она позволяет это.

Прежде чем было время и пространство

Дао уже было.

Оно вне «это есть» и «этого нет».

Как мне узнать, что это действительно так?

Я смотрю внутрь себя и вижу.

1. Мастер, его ум и Дао — как они становятся одним?

2. «Дао неуловимо, как же может её ум быть с Дао»? Что это?

3. «Как мне узнать, что это действительно так»?

КОММЕНТАРИЙ

Всё является Дао, и всё не является Дао. Что тут верно? Когда чувствуете жажду, напейтесь. Когда голодны, просто поешьте.

257. БЫТЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО САМИМ СОБОЙ

Мастер, поселясь в Дао,

Даёт пример для всех существ.

Поскольку он себя не выставляет,

Люди могут видеть его свет.

Поскольку ему нечего доказывать,

Люди могут верить его словам.

Поскольку он не знает кто он такой,

Люди узнают в нем самих себя.

Поскольку в его уме нет цели,

Всё, что он делает, приводит к успеху.

Когда древние Мастера говорили:

«Если хотите, чтоб вам было всё дано,

Тогда отдайте всё»,

Слова их не были пустыми.

Только если живёшь в Дао,

Можешь быть действительно самим собой.

1. «Мастер, поселясь в Дао, даёт пример для всех существ». Что это значит?

2. Как вы добиваетесь успеха во всём?

3. «Если хотите, чтоб вам было всё дано, тогда отдайте всё». Как вы это делаете?

4. Как вы можете действительно быть самим собой?

КОММЕНТАРИЙ

Откуда всё приходит? Если вы чего-либо хотите, то оно далеко. Если вы не хотите, то оно уже прямо перед вами.

258. ОТКРОЙТЕСЬ

Если вы откроетесь Дао,

То вы одно целое с Дао,

И вы можете полностью его воплотить.

Если вы откроетесь прозрению,

То вы одно целое с прозрением

И можете полностью его использовать.

Если вы откроетесь потере,

То вы одно целое с потерей

И можете полностью её принять.

Откройтесь Дао,

А затем доверьтесь своим естественным реакциям;

И всё встанет на свои места.

1. Как вы открываетесь Дао?

2. Как вы открываетесь прозрению?

3. Если вы уже одно целое с Дао, то почему необходимо открыться Дао?

КОММЕНТАРИЙ

Дао всегда перед вами, но если у вас есть глаза, то вы не можете его увидеть. Если у вас есть уши, то вы не можете его услышать. Если у вас есть рот, то вы не можете сказать «Дао». Будьте осторожны, будьте осторожны.

259. ВАША РАБОТА

Если вы хотите соответствовать Дао,

То просто делайте свою работу,

А затем отходите в сторону.

1. Дао и ваша работа, одно и то же или разное?

2. Если вы одно целое со своей работой, то как же вы отходите в сторону от неё?

3. Если вы отличны от своей работы, то как же вы отступаетесь от неё?

КОММЕНТАРИЙ

Что такое «Дао»? Что такое «Не-Дао»? Откроете рот и отправитесь в ад, закроете рот и потеряете свою жизнь. Вы видите? Вы слышите?

260. ЧЕТЫРЕ ВЕЛИКИХ СИЛЫ

Было что-то бесформенное и совершенное, прежде чем родилась вселенная.

Оно безмятежное.

Пустое.

Единое.

Неизменное.

Бесконечное.

Вечно присутствующее.

Это мать вселенной.

Из-за отсутствия лучшего имени,

Я назвал Дао.

Оно протекает через все вещи

Внутри и снаружи и возвращается

К источнику всех вещей.

Дао великое.

Вселенная великая.

Земля великая.

Человек великий.

Это четыре великих силы.

Человек следует земле.

Земля следует вселенной.

Вселенная следует Дао.

Дао следует только самому себе.

1. В безмятежной пустоте, как была рождена вселенная?

2. «Я назвал это Дао». Прежде чем «Я», прежде чем «Дао» — что?

3. «Дао следует только самому себе». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Всё выходит из Дао; откуда приходит Дао? Раскроете рот и потеряете свою жизнь; закроете рот и станете камнем. Видите вы Дао? Слышите вы Дао?

261. ВЕЛИКИЙ СЕКРЕТ

Таким образом, мастер доступен всем людям

И не отстраняет никого.

Он готов использовать все ситуации

И ничего не растрачивает зря.

Это называется воплощением света.

Что такое хороший человек,

Как не учитель для плохого человека?

Что такое плохой человек,

Как не работа для хорошего человека?

Если вы не понимаете этого, то вы пропадете,

Каким бы умным вы не были.

Это великий секрет.

1. «Он готов использовать все ситуации». Как вы используете все ситуации?

2. Что это значит — воплотить свет?

3. Плохое и хорошее это одно и то же или разное?

4. Что такое великий секрет?

КОММЕНТАРИЙ

Дао всё создает и Дао всё отнимает. Если вы постигнете Дао, вы постигнете всё и будете свободны от жизни и смерти.

262. ЦЕНТР КРУГА

Есть

Время, чтобы быть впереди,

Время, чтобы быть позади,

Время, чтобы быть в движении,

Время, чтобы быть в покое,

Время, чтобы быть бодрым,

Время, чтобы быть утомлённым,

Время, чтобы быть в безопасности,

Время, чтобы быть в опасности.

Мастер видит вещи такими, какие они есть, не пытаясь их контролировать. Она позволяет им идти своим путём и остается в центре круга.

1. Кто сделал время?

2. Мастер и ее собственный путь: чем они различаются?

3. Где центр круга?

КОММЕНТАРИЙ

Мастер использует Дао, для того чтобы делать всё. Если бы не было Дао, что бы он мог сделать? Обратите внимание, обратите внимание!

263. СОСРЕДОТОЧЕННЫЙ В ДАО

Дао нельзя ощутить.

Оно меньше чем электрон,

Но содержит неисчислимые галактики.

Если бы могучие мужчины и женщины смогли остаться сосредоточенными в Дао,

То все вещи в мире пришли бы к гармонии.

Мир стал бы раем.

Все люди жили бы в мире,

И законы были бы написаны в их сердцах.

Когда вы имеете имена и формы,

Знайте, что они условны.

Когда вы имеете учреждения,

Знайте, где должны заканчиваться их функции.

Зная, где остановиться, вы сможете избежать любой опасности.

Все вещи заканчиваются в Дао,

Так же, как реки впадают в море.

1. Дао нельзя ощутить и оно меньше чем электрон, откуда вы знаете это?

2. Как вы остаётесь сосредоточенным в Дао?

3. «Все вещи заканчиваются в Дао». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Женщина постигает Дао и получает счастье. Мужчина теряет Дао и получает страдание, такое большое, как гора Сумеру.

264. ДЕЛАЕТ ВСЁ

Великое Дао течет повсюду.

Все вещи рождаются из него и всё же оно не создает их.

Оно вливается в свою работу и всё же не считает эту работу своей.

Оно питает бесчисленные миры и всё же оно не держится за них.

Поскольку оно слилось со всеми вещами и скрыто в их сердцах, его можно назвать смиренным.

1. «Великое Дао течет повсюду». Что это значит?

2. «Оно вливается в свою работу, но не считает её своей». Что это значит?

3. Как вы поддерживаете всё?

КОММЕНТАРИЙ

Земля поддерживает горы, деревья, людей, животных — всё. Пространство поддерживает землю. Что поддерживает пространство? Если вы найдете на это ответ, то поймете, что у вас две ноги.

265. СВОБОДА ОТ ЖЕЛАНИЙ

Дао никогда ничего не делает и всё же, благодаря ему делается всё.

Если бы могучие мужчины и женщины смогли сосредоточиться в нём, тогда бы весь мир преобразился сам собой в своём естественном ритме.

Люди были бы довольны, своей простой, повседневной жизнью.

Они жили бы в гармонии, свободные от желаний.

Когда отсутствует желание

Все вещи находятся в покое.

1. Иногда Дао делает всё. Но тут оно никогда ничего не делает. Что правильно?

2. Дао, мужчина, женщина. Какой тип отношений?

3. Дао это всё: и желание и покой. Дао ли это?

КОММЕНТАРИЙ

Жена хочет ребёнка. Муж не хочет ребенка. Кто понимает Дао? Жена? Муж? Бросьте всё это. Идите пить чай.

266. КОГДА ДАО ПОТЕРЯНО

Когда Дао потеряно, приходит доброта.

Когда доброта потеряна, приходит нравственность.

Когда нравственность потеряна, приходит ритуал.

Ритуал это шелуха истинной веры, начало хаоса.

Поэтому мастер занимается глубинами, а не поверхностью, плодом, а не цветком.

Она не имеет своей собственной воли.

Она обитает в реальности и позволяет всем иллюзиям уйти.

1. Как теряется Дао и как появляется доброта?

2. Как мастер занимается глубинами, а не поверхностью?

3. «Позволить всем иллюзиям уйти», что потом?

КОММЕНТАРИЙ

Откуда приходит Дао? Куда уходит Дао?

Ребёнок плачет. Он хочет молока.

267. В ГАРМОНИИ С ДАО

В гармонии с Дао, небо чистое и просторное.

Земля надежная и твердая.

Все существа процветают вместе, довольные тем, как они есть, бесконечно повторяясь, бесконечно обновлённые.

Когда человек вмешивается в Дао, небо становится грязным, земля становится истощённой, равновесие нарушается, существа вымирают.

Мастер смотрит на части с состраданием, потому что она понимает целое.

Её постоянная практика — смирение.

Она не блистает подобно драгоценности, а позволяет Дао формировать себя, таким угловатым и обычным, как камень.

1. Как вы можете находиться в гармонии с Дао?

2. Как человек вмешивается в Дао?

3. Как мастер рассматривает части с состраданием?

КОММЕНТАРИЙ

Облака на южном небе, дождь на северном небе. Фермер занят работой в саду, а дети возвращаются домой из школы.

268. БЫТИЕ НЕБЫТИЯ

Возврат — это движение Дао.

Поддаваться — это путь Дао.

Все вещи рождены из бытия

Бытие рождено из небытия.

1. «Поддаваться — это путь Дао». Что это значит?

2. «Бытие рождено из небытия». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Земля ходит вокруг солнца, луна ходит вокруг земли. Звезды всегда сияют на небе, однако ночью они яркие, а днём их не видно.

269. ГЛУПЫЙ ЧЕЛОВЕК

Когда незаурядный человек слышит о Дао, он немедленно начинает воплощать его.

Когда средний человек слышит о Дао, он наполовину сомневается.

Когда глупый человек слышит о Дао, он громко смеётся.

Если бы он не засмеялся, это было бы не Дао.

Поэтому сказано:

Путь к свету кажется тёмным,

Путь вперёд, кажется ведущим назад,

Прямой путь кажется длинным,

Истинная сила кажется слабостью,

Истинная чистота кажется запятнанностью,

Истинная прямота кажется изменчивостью,

Истинная ясность кажется туманом,

Величайшее искусство кажется неискушённостью,

Величайшая любовь кажется безразличием,

Величайшая мудрость кажется ребячеством.

Дао нигде нельзя отыскать

И, тем не менее, оно питает и завершает все вещи.

1. Незаурядный человек, средний человек, глупый человек. Кто из них самый лучший?

2. «Путь к свету кажется темным… истинная сила кажется слабостью». Эти противопоставления пришли из Дао или нет?

3. «Дао нигде нельзя отыскать» — тогда где же оно?

КОММЕНТАРИЙ

У самолёта полная свобода передвижения в небе, однако он не может приземлиться где захочет. Незаурядный человек удерживает ум, который ясен, как пространство. Он может делать всё, что угодно, однако функция его ума педантичная, педантичная, завершенная, завершенная.

270. ГДЕ РОДИЛОСЬ ДАО

Дао порождает один.

Один порождает два.

Два порождает три.

Три порождает всё.

Всё к женщине повёрнуто спиной;

И всё лицом повёрнуто к мужчине.

Мужское с женским лишь соединиться

И тотчас всё к гармонии приходит.

Обычные люди ненавидят уединение,

Но Мастер может пользоваться им.

Принимая своё одиночество,

Он понимает единение с вселенной.

1. «Дао порождает один». Где родилось Дао?

2. «Три порождает всё». Добро и зло тоже идут из Дао?

3. Все вещи уже гармоничны и совершенны. Кто разрушает гармонию и совершенство?

КОММЕНТАРИЙ

1,2,3,4,5,5,4,3,2,1. Откуда берутся эти цифры? Кто создал эти цифры? Постигнув это, вы сможете беспрепятственно пользоваться любыми цифрами.

271. ДАО ГОВОРИТ САМО ЗА СЕБЯ

Истинное совершенство кажется несовершенным,

Но оно в совершенстве и есть совершенство.

Истинная заполненность кажется пустой,

Но она присутствует полностью.

Истинная прямота кажется уловкой.

Истинная мудрость кажется глупой.

Истинное искусство кажется безыскусным.

Мастер позволяет вещам случаться.

Он формирует события по мере их прихода.

Он отходит в сторону

И позволяет Дао говорить самому за себя.

1. «Истинное совершенство кажется несовершенным, но оно в совершенстве и есть совершенство». Почему?

2. «Истинная заполненность кажется пустой, но она присутствует полностью». Разве присутствие существует?

3. Каким образом Мастер позволяет Дао говорить самому за себя?

КОММЕНТАРИЙ

Изначально нет ничего. Кто создает прошлое, настоящее и будущее? Если вы ничего не будете создавать, то сможете ясно видеть и ясно слышать. Тогда всё становится вашим истинным лицом.

272. НИКАКОГО СОБСТВЕННОГО УМА

Мастер не имеет собственного ума.

Она работает с умом людей.

Она добра к тем людям, кто добры.

Она добра и к тем, кто добрым не является.

В этом истинная доброта.

Она доверяет надёжным людям.

Но и людям ненадёжным она доверяет.

В этом истинное доверие.

Ум Мастера подобен пространству.

Людям его не понять.

Они смотрят на него с ожиданием.

Она обращается с ними, как со своими детьми.

1. Если у Мастера нет никакого своего собственного ума, то как же он работает с умом людей?

2. Что такое истинная доброта?

3. «Ум Мастера подобен пространству». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Небо никогда не говорит: «Я есть истина». Земля никогда не говорит: «Я правильная». Вода никогда не говорит: «Я правильный путь». Если вы что-либо создаёте, то вы чему-то препятствуете. Если вы ничего не создаёте, вы свободны.

273. КУДА ОН УХОДИТ?

Мастер полностью отдаётся всему,

Что приносит момент.

Он знает о том, что умрёт,

И у него не осталось ничего,

За что можно держаться:

Ни иллюзий в уме,

Ни сопротивления в теле.

Он не думает о своих действиях, они исходят из его сути.

Он ничего из жизни не удерживает, поэтому он готов к смерти.

Как человек готов ко сну, после хорошей дневной работы.

1. «Мастер полностью отдаётся всему, что несёт момент». Что это значит?

2. «Он знает о том, что умрёт». Куда он тогда уйдёт?

3. «Он не думает о своих действиях». Как его действия исходят из своей сути?

4. Как он не удерживает ничего из жизни?

КОММЕНТАРИЙ

Мастер может делать всё. Но прежде чем он родился, откуда он пришёл? Куда он уйдет после смерти? Небо всегда синее, вода всегда течёт.

274. ИСТИННОЕ ЗНАНИЕ

Незнанье — это истинное знание,

Считать, что знаешь — значит быть больным.

Пойми сначала, что ты болен,

Тогда лишь сможешь двинуться к здоровью,

Мастер — она свой собственный врач.

Она вылечила себя от всякого знания.

Вот почему она поистине цельная.

1. «Незнанье — это истинное знание». Что такое истинное знание?

2. Если Мастер является своим собственным доктором, то как он лечит болезнь мира?

3. «Вот почему она поистине цельная». Что он понимает?

КОММЕНТАРИЙ

Сахар сладкий, соль солёная. Если у вас нет языка, то что вы почувствуете? Ребёнок любит сладости.

275. ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК И ПЛОХОЙ ЧЕЛОВЕК

Дао — это центр вселенной,

Сокровище хорошего человека,

Прибежище плохого человека.

Почести могут быть куплены

Красивыми словами,

Уважение может быть завоёвано

Добрыми делами,

Но Дао находится вне всяких ценностей,

И никто не может достичь его.

Поэтому, когда приходит новый вождь,

Не предлагай ему помочь

Своим богатством или своим опытом.

Лучше предложи ему обучить его Дао.

Почему древние Мастера уважали Дао?

Потому что быть одним целым с Дао,

Значит, что когда ты ищешь, то находишь,

А когда ошибаешься — ты прощён.

Вот почему все так любят его.

1. Дао является центром вселенной и не имеет ни плохого, ни хорошего, откуда берутся плохие и хорошие люди?

2. Как вы обучаете Дао?

3. Как вы можете быть одним целым с Дао?

КОММЕНТАРИЙ

Солнце встаёт на востоке и освещается вся вселенная. Красное приходит — появляется красное. Белое приходит — появляется белое. Солнце садится на западе и во всей вселенной темно — ничего не видно. Но если ваш ум ясно освещён, то ваше направление ясно появляется прямо перед вами.

276. ИСТИННАЯ ПРИРОДА

Древние Мастера не старались дать людям знание, но милостиво учили их не знать.

Когда люди считают, что знают ответы, их трудно направить.

Когда люди знают, что они не знают, они могут найти свой собственный путь.

1. Кто такие древние Мастера?

2. «Когда люди знают, что они не знают». Что это значит?

3. Что такое ваш собственный путь?

КОММЕНТАРИЙ

Собака лает «гав, гав». Кошка мурлычет «мяу, мяу». Птичка поёт «чик, чирик». Какова ваша истинная речь? Если не понимаете, то спросите у своей мамы.

277. НЕ БУДЬ НИ УМНЫМ, НИ БОГАТЫМ

Если хочешь научиться управлять,

Не будь ни умным, ни богатым.

Простейший план — план самый ясный.

Будь доволен обычной жизнью

И ты сможешь указать людям путь назад,

К их собственной и истинной природе.

1. Как Мастер ухитряется не быть ни умным, ни богатым?

2. Как вы можете быть довольны обычной жизнью?

3. Каков возраст истинной природы?

КОММЕНТАРИЙ

Весной много цветов, осенью много фруктов, зимой много снега, а летом очень жарко. Какой сезон вы предпочитаете? Если у вас есть предпочтения, то эти четыре сезона убьют вас. Будьте осторожны, будьте осторожны!

278. ВСЕГДА В ПОКОЕ

Дао всегда в покое.

Оно побеждает, не соревнуясь,

Отвечает, не говоря ни слова,

Приходит без вызова,

Всё исполняет, не следуя плану.

Его сеть покрывает всю вселенную.

И, хотя ячейки сети широкие,

Ничто не может ускользнуть из неё.

1. Дао всегда в покое. Какой это покой?

2. Как вы отвечаете, не говоря ни слова?

3. Этот мир — изначально ничто. Что может ускользнуть?

КОММЕНТАРИЙ

Всё исходит из Дао, откуда исходит Дао? Из вашего рта? Из ваших глаз? Из вашего носа? Из вашего тела? Когда ваше тело исчезнет, куда уйдёт Дао?

279. ИСТИННЫЕ СЛОВА

Истинные слова не красноречивы;

Красноречивые слова не истинны.

Мудрым людям нет нужды отстаивать свою точку зрения;

Те, кто вынужден доказывать свою точку зрения, не мудры.

Мастер не имеет собственности.

Чем больше он делает для других, тем он счастливее.

Чем больше он даёт другим, тем богаче становится сам.

Дао питает не насилуя.

Мастер ведёт не возвышаясь.

1. Что такое «истинные слова».

2. Если Мастер ничем не владеет, то чем же он может помогать всем существам?

3. «Дао питает не насилуя». Откуда берётся это Дао?

КОММЕНТАРИЙ

Мастер повсюду. Мастера нет нигде. Что здесь правильно? Ребёнок плачет, поэтому вам надо дать ему молоко. Старик болен. Вам нужно сделать ему курс иглоукалывания.

280. СОБАКА ДЖО ДЖУ

Один монах спросил у Дзен Мастера Джо Джу: «Обладает ли собака природой Будды»? Джо Джу ответил: «Му»!

1. Будда сказал, что всё обладает природой Будды. Джо Джу сказал, что у собаки нет природы Будды. Кто прав?

2. Джо Джу сказал «Му»! Что это значит?

3. Я спрашиваю у вас, обладает ли собака природой Будды?

КОММЕНТАРИЙ

Молчание лучше святости, поэтому открыть рот — уже большая ошибка. Но если вы используете эту ошибку чтобы спасти всех существ, то это Дзен.

281. ЛИСИЦА ПАЙ ЧАНГА

Каждый раз, когда Мастер Пай Чанг произносил Дхармовую речь, какой-то старый мирянин приходил послушать, а затем уходил вместе с монахами, когда речь оканчивалась. Однажды он задержался, и Мастер спросил его: «Кто вы»?

«Я не человеческое существо, — ответил старик. — В отдалённом прошлом, во времена Махакашьяпы, я был Мастером на этой горе и допустил большую ошибку. Один из монахов спросил у меня: „Подвержен ли просветлённый человек самсаре, колесу причины и следствия“? Я ответил: „Нет, просветлённый человек не подчинён причине и следствию“. Из-за этого ответа я должен был в течение 500 поколений рождаться лисицей. Сейчас, прошу вас, Мастер, скажите мне одну фразу, которая освободит меня от лисьего тела. Подвержен ли просветлённый человек самсаре, колесу причины и следствия?»

«Причина и следствие ясны», — сказал Пай Чанг. Услышав эти слова, старик получил просветление и, кланяясь, сказал: «Я уже освободился от лисьего тела, которое может быть найдено в пещере на той стороне горы. Будьте добры, похороните его, как вы похоронили бы умершего монаха».

Мастер велел директору объявить, что после обеда состоятся похороны умершего монаха. Монахи громко удивлялись: «Что это значит? Все здоровы и никого нет в больнице. Что тут происходит»? После обеда Мастер Пай Чанг привёл их к пещере за горой, вытащил посохом мёртвую лисицу и устроил ей церемониальную кремацию.

Вечером Пай Чанг рассказал всю эту историю. Хван Бёк немедленно спросил: «Этот старик сделал одну словесную ошибку и должен был рождаться лисой в течение пятисот поколений. Предположим, что он не сделал бы этой ошибки, что произошло бы тогда»?

«Подойди сюда и я тебе скажу», — сказал Пай Чанг. Хван Бёк подошёл к Пай Чангу и дал ему пощёчину. Мастер хлопнул в ладоши, засмеялся и сказал: «Я думал что варвар имеет рыжую бороду, но теперь я вижу, что борода у варвара рыжая».

1. «Не подвержен причине и следствию» и «Причина и следствие ясны». Эти предложения одно и то же или разное?

2. Как старик освободился от лисьего тела?

3. Что за тело получил бы старик, если бы он не сделал ошибки?

4. Почему Хван Бёк ударил Мастера Пай Чанга?

5. Что значит фраза: «Теперь я вижу, что борода у варвара рыжая»?

КОММЕНТАРИЙ

Три головы и семь ног. Кто управляет этим человеком? Если у вас есть рот, то вы никогда не сможете управлять им. Контролировать его возможно, если вы сможете найти рог кролика.

282. ГУДЖИ ПОДНИМАЕТ ПАЛЕЦ

Когда Дзен Мастера Гуджи спрашивали о чём-либо, он просто поднимал один палец. У него был молодой служка, которого один из посетителей как-то спросил: «Какая Дхарма у твоего Мастера»? Мальчик поднял палец. Услышав об этом, Гуджи отсёк палец мальчика ножом. Когда мальчик бросился бежать, крича от боли, Гуджи окликнул его. Мальчик оглянулся и Гуджи поднял один палец. Внезапно мальчик достиг просветления.

Когда Гуджи был при смерти, он сказал собравшимся вокруг монахам: «Я постиг однопальцевый Дзен Чёл Рионга. Всю свою жизнь я им пользовался, но так и не исчерпал». Сказав эти слова он умер.

1. Что значило у Гуджи поднятие пальца?

2. Что постиг мальчик?

3. Если бы вы были тем мальчиком, то что бы вы смогли сказать Дзен Мастеру Гуджи?

КОММЕНТАРИЙ

Змея имеет ноги и одевает носки. Кто может контролировать эту змею? Если у вас нет пальцев, то вы можете её контролировать.

283. У БОДХИДХАРМЫ НЕТ БОРОДЫ

Мастер Хок Ам спросил: «Почему у Бодхидхармы нет бороды»?

1. Каково изначальное лицо Бодхидхармы?

2. Почему у Бодхидхармы нет бороды?

КОММЕНТАРИЙ

Через три года после своей смерти Бодхидхарма возвращался в Индию, неся с собой посох и одну сандалию. Он никогда не умирал. Где он сейчас? Смотрите куда ступаете!

284. «НА ДЕРЕВЕ» ХИАНГ ЭОМА

Мастер Хианг Эом сказал: «Это подобно тому, как человек висит на дереве, держась зубами за ветку. Его конечности связаны и спелёнуты, поэтому руками он не может схватиться за ветку, а ногами коснуться ствола. Другой человек, стоя под деревом, спрашивает его: „Зачем Бодхидхарма пришёл в Китай“?

Если он откроет рот, чтобы ответить, то он потеряет свою жизнь. Если он не ответит, то нарушит свой долг и будет убит».

1) Если бы вы были на этом дереве, как вы смогли бы остаться живым?

КОММЕНТАРИЙ

«Айго, айго, айго»! Кто умер? Ваша мать или ваш сын? Это ясно прямо перед вами.

285. БУДДА ШАКЬЯМУНИ ПОДНИМАЕТ ЦВЕТОК

Давным давно на горе Ёонг Сан (Гудхракута) Будда Шакьямуни сел, чтобы произнести Дхармовую речь перед огромным собранием последователей. Посидев несколько минут в молчании, он поднял вверх цветок. Все молчали. Только Махакашьяпа улыбнулся.

Будда Шакьямуни сказал: «Я обладаю истинной Дхармой, несравненной Нирваной, отточенным учением бесформенной формы. Независимая от слов особая трансмиссия, не относящаяся к сутрам, я даю её тебе, Махакашьяпа».

1. Почему Махакашьяпа улыбнулся?

2. Почему Будда поднял цветок?

3. Что за трансмиссия Дхармы была дана Махакашьяпе?

4. Будда дал свою Дхарму Махакашьяпе. Но что если бы Махакашьяпа сказал: «Спасибо, не надо. У меня уже есть Дхарма». Если бы вы были Буддой, что вы смогли бы сделать?

КОММЕНТАРИЙ

Цветок смеётся. У Будды лицо красное.

286. МЫТЬЁ МИСОК У ДЖО ДЖУ

К Дзен Мастеру Джо Джу подошёл монах и сказал:

«Я только что прибыл в монастырь. Прошу вас, Мастер, учите меня.»

«Ты завтракал?»

«Да,» — ответил монах.

«Тогда иди и помой свои миски.»

Услышав это, монах достиг просветления.

1. Чего достиг монах?

2. Если бы вы были этим монахом, то что бы вы смогли сказать Джо Джу?

КОММЕНТАРИЙ

Завтрак утром, ленч в полдень, обед вечером. Понимаете свою работу после еды? Тогда делайте её.

287. ГЕ ЧУНГ СДЕЛАЛ ПОВОЗКУ

Мастер Воль Ам сказал одному монаху: «Ге Чунг сделал повозку, колёса которой имели по сто спиц. Убери переднюю и заднюю части коляски и вынь оси. Что тогда становится ясно?»

1. Когда все части убраны, что становится ясно?

2. Чего вы достигли благодаря этому коану?

КОММЕНТАРИЙ

В просторном небе появляются и исчезают облака. Всё уже ясно.

288. ДЭ ТОНГ ДЖИ СУНГ

Один монах спросил Хунг Яня из Яня:

«Будда Дэ Тонг Джи Сунг сидел в Дзен медитации в медитационном зале на протяжении десяти кальп. Истинная Дхарма не появилась, поэтому он не достиг состояния Будды. Почему?»

«Хороший вопрос,» — ответил Хунг Янь.

«Он уже сидел в зале для медитаций. Почему же он не достиг состояния Будды?» — упорствовал монах.

«Потому что он не стал бы Буддой,» — сказал Хунг Янь.

1. Почему он не достиг состояния Будды?

2. «Потому что он не стал бы Буддой». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

В сутре Хва Ен сказано: «Каждая частица обладает природой Будды, поэтому всё уже стало Буддой». Если кто-либо хочет стать Буддой, то это большая ошибка. Будьте осторожны!

289. ЧЁНГ СЭ БЕДЕН

Монах по имени Чёнг Сэ сказал Дзен Мастеру Чо Сану:

«Я беден и сильно нуждаюсь. Прошу вас, Мастер, помогите мне.»

«Чёнг Сэ!»

«Да, Мастер,» — ответил Чёнг Сэ.

«Похоже на то, как если бы ты выпил три чаши вина Чунг Вон Бэк-Ка, но говоришь, что даже не смочил губы.»

1. «Я беден и сильно нуждаюсь, прошу вас, Мастер, помогите мне». Что это значит?

2. Что значит: «Как если бы ты выпил три чаши вина Чунг Вон Бэк-Ка»?

3. «Говоришь, что даже не смочил губы». Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Собака сожрала ум Чёнг Сэ. Теперь бегает кругом, кругом, на восток и запад.

290. ОТШЕЛЬНИКИ ДЖО ДЖУ

Дзен Мастер Джо Джу навестил как-то одного отшельника и спросил: «Есть у вас это? Есть у вас это?» Отшельник поднял кулак. «Здесь слишком мелко чтобы бросать якорь», — сказал Джо Джу и продолжил свой путь. Придя к другому отшельнику, он окликнул его: «Есть у вас это? Есть у вас это?» Этот отшельник тоже поднял кулак. «Вы свободны давать или брать назад, убить или дать жизнь», — сказал Джо Джу, кланяясь ему.

1. Почему Джо Джу принял один ответ и не принял другой?

2. Если бы вы были первым монахом, то что бы вы смогли сказать Джо Джу?

3. Если бы вы были вторым монахом, что бы вы смогли сказать Джо Джу?

КОММЕНТАРИЙ

Два монаха сообща убили Джо Джу и запихали его тело в бутылку из-под вина.

291. СОНГ АМ ЭОН ЗОВЁТ МАСТЕРА

Обычно Мастер Сонг Ам Эон ежедневно звал сам себя: «Мастер»! и сам же отвечал: «Да»?

«Ты должен сохранять ясность!»

«Да!»

«Не быть обманутым другими, никогда, ни в какое время!»

«Да! Да!»

1. Что значит «Мастер!»?

2. Сонг Ам Эон обычно звал сам себя и сам себе отвечал. Который из двух правильный мастер?

КОММЕНТАРИЙ

Глупо, глупо! Женское лицо, мужское лицо, кто понимает? Помой своё лицо, тогда оно проявиться ясно.

292. ДОК САН, НЕСУЩИЙ СВОИ МИСКИ

Однажды Дзен Мастер Док Сан вошёл в дхармовую комнату, неся свои миски. Управляющий домом, Соль Бонг сказал: «Старый Мастер, колокол ещё не звонил и в барабан ещё не ударили. Куда вы идёте, неся свои миски?» В ответ на это, Док Сан вернулся в комнату Мастера. Соль Бонг рассказал о том, что произошло старшему монаху Ам Ду.

«Великий Мастер Док Сан не понимает последнего слова», — сказал Ам Ду.

Док Сан узнал об этом и послал за Ам Ду. «Ты осуждаешь меня»? — потребовал он ответа. Тогда Ам Ду что-то прошептал на ухо Мастера. Док Сан был удовлетворён. На следующий день, произнося свою Дхармовую речь с высокого помоста, Док Сан был совсем другим, чем раньше. Ам Ду вышел в центр Дхармовой комнаты, громко засмеялся и сказал: «Великая радость! Старый Мастер понял последнее слово! С этих пор никто не сможет поправлять его».

1. Что такое последнее слово?

2. Что прошептал Ам Ду на ухо Мастеру?

3. Чем речь Мастера отличалась от прежних речей?

4. Если бы вы были Док Саном и Соль Бонг спросил бы вас: «Куда вы идёте, неся свои миски»? Как бы вы ответили?

КОММЕНТАРИЙ

Три собаки по кругу гоняются за хвостом друг друга, преследуя запах, ища пищу.

293. НАМ ЧЕОН УБИВАЕТ КОТА

Как-то утром монахи Восточного и Западного зала спорили из-за кошки. Проходя мимо и услышав громкий спор, Мастер Нам Чеон взял кошку в одну руку и нож в другую и крикнул: «Эй, вы! Дайте мне одно слово и я спасу этого кота! Если не сможете, то я убью его!» Никто не смог ответить. В конце-концов, Нам Чеон рассёк кошку надвое ножом.

Вечером, когда Джо Джу вернулся из окрестностей храма, Нам Чеон рассказал ему об инциденте. Джо Джу снял свои сандалии, положил их себе на голову и вышел.

Нам Чеон сказал: «Увы, если бы ты был там, я смог бы спасти кота».

1. Нам Чеон сказал: «Дайте мне одно слово»! Что бы вы стали делать, будучи там?

2. Джо Джу положил себе на голову сандалии. Что это значит?

3. Почему этот Дзен Мастер высокого класса нарушил свои обеты, убив кошку?

КОММЕНТАРИЙ

И Нам Чеон, и Джо Джу, и все те ученики уже мертвы. Кошка говорит: «Мяу, мяу».

294. ШЕСТЬДЕСЯТ УДАРОВ ДОНГ САНА

Однажды, когда Донг Сан пришёл на интервью с Дзен Мастером Ун Муном, он получил вопрос:

«Где ты был последнее время?»

«В Канг Со, Мастер.»

«Когда ты уехал оттуда?»

«Двадцать пятого августа,« — ответил Донг Сан.

«Где ты был прошлым летом?»

«В храме Бо Джа в Хо Наме.»

«Я даю тебе 60 ударов палкой!» — воскликнул Ун Мун.

На следующий день Донг Сан опять пришёл к Ун Муну.

«Вчера вы дали мне шестьдесят ударов палкой. Я не знаю в чём моя ошибка.

«Ты мешок риса!» — закричал Ун Мун. — «Для чего ты околачивался там, в Канг Со и Хо Наме?» Тут Донг Сан получил просветление.

1. Почему Ун Мун нанёс 60 ударов палкой Донг Сану?

2. Что значит околачиваться в Канг Со и Хо Наме?

3. Донг Сан получил просветление. Чего он достиг?

КОММЕНТАРИЙ

Снег на севере, дождь на юге. Кто-то получил просветление — уже большая ошибка. Идите пить чай.

295. ЗВУК КОЛОКОЛА И СЕМИКЛИННАЯ РЯСА

Знаменитый китайский Дзен Мастер Ун Мун сказал: «Этот мир просторен и широк. Зачем вы одеваете семиклинную рясу при звуке колокола»?

1. «Этот мир проторён и широк». Что это значит?

2. Зачем вы одеваете семиклинную рясу при звуке колокола?

3. Что вам делать, если у вас нет семиклинной рясы?

КОММЕНТАРИЙ:

Ваш ум и этот мир — что больше? Откройте рот и не сможете найти своё направление. Закройте рот и вы потеряете своё направление. При звуке колокола идите в Дхармовую комнату.

296. УЧИТЕЛЬ НАЦИИ ЗОВЁТ ТРИ РАЗА

Учитель Нации три раза позвал своего служку и служка три раза отозвался. Учитель Нации сказал: «Я считал что покинул тебя, но, изначально, ты покинул меня».

1. Одного раза достаточно. Зачем звать трижды?

2. «Я считал что покинул тебя, но, изначально, ты покинул меня». Что это значит?

3. Что бы вы смогли сделать, если бы вы были тем служкой?

КОММЕНТАРИЙ

Дедушка любит внука. Внук терпит своего деда. Ему нужны только сладости.

297. ТРИ ФУНТА ЛЬНА ДОНГ САНА

Когда один из монахов спросил у Дзен Мастера Донг Сана: «Что есть Будда»? Тот ответил: «Три фунта льна».

1. Что есть Будда?

2. Что значит «Три фунта льна».

3. Если бы вы были тем монахом, что вы могли бы сказать?

КОММЕНТАРИЙ

Большая ошибка! Большая ошибка! Донг Сан не понимает трёх фунтов льна. Но трём фунтам льна понятны два глаза Донг Сана.

298. ПОВСЕДНЕВНЫЙ УМ — ЭТО ИСТИННЫЙ ПУТЬ

Джо Джу спросил Дзен Мастера Нам Чеона:

«Что есть истинный путь?»

«Повседневный ум — это истинный путь.»

«В таком случае, должен я удерживать его или нет?»

«Если пытаешься удерживать его, то ты уже ошибаешься.»

«Но если я не пытаюсь, то как же я смогу понять истинный путь?»

Нам Чеон сказал:

«Истинный путь не зависит от понимания или непонимания. Понимание — это иллюзия; не понимание — пустое место. Если полностью постигнешь истинный путь недуманья — это как пространство, ясное и пустое. Зачем же ты создаёшь правильное и неправильное?» Услышав эти слова, Джо Джу внезапно получил просветление.

1. Что такое истинный путь?

2. «Повседневный путь — это истинный путь». Что это значит?

3. Если бы вы были Джо Джу, что вы смогли бы сказать?

КОММЕНТАРИЙ

Три дня не поев, вы желаете только пищи. Идя по пустыне, вы желаете только воды. Ребёнок плачет и хочет видеть свою маму. Много звёзд в небе, много деревьев на склонах горы.

299. ЧЕЛОВЕК ВЕЛИКОЙ СИЛЫ

Дзен Мастер Сон Вон сказал: «Почему так, что человек великой силы не может поднять свою ногу»? И ещё он сказал: «Не при помощи языка он говорит».

1. Почему человек великой силы не может поднять свою ногу?

2. Как он говорит без помощи языка?

3. Кто такой — человек великой силы?

КОММЕНТАРИЙ

Вы слишком много едите, поэтому вам следует делать упражнения. Если вы хотите пить, найдите колодец. Если вы устали, идите спать.

300. ГОВЁННАЯ ПАЛКА УН МУНА

Какой-то монах спросил у Мастера Ун Муна: «Что есть Будда?». Ун Мун сказал: «Сухое говно на палке!».

1. Что есть Будда?

2. Что такое — сухое говно на палке?

3. Если бы вы были тем монахом, чтобы вы могли сказать Ун Муну?

КОММЕНТАРИЙ

У Ун Муна плохо пахнет изо рта. Как вы можете удалить этот запах? Отведите его в ванную и помойте ему рот.

301. ФЛАГШТОК МАХАКАШЬЯПЫ

Ананда спросил у Махакашьяпы: «Будда передал тебе расшитую золотом рясу. Что еще он передал тебе?»

Махакашьяпа позвал: «Ананда!»

«Да, господин!»

«Сбей флагшток перед воротами!»

1) Что ещё Будда передал Махакашьяпе?

2) Махакашьяпа окликнул Ананду, Ананда ответил. Что значат эти оклик и ответ?

3) «Сбей флагшток перед воротами!» — что это значит?

4) Если бы вы были Анандой и Махакашьяпа сказал: «Сбей флагшток» — что бы вы могли ответить?

КОММЕНТАРИЙ

На небе ни облачка, но молния блеснула и попала во флагшток. И Махакашьяпа и Ананда потеряли свою работу.

302. НЕ ДУМАЙ О ДОБРЕ И ЗЛЕ

Когда-то за Шестым Патриархом гнался монах Хэ Мьюнг, вплоть до самого Дэ Ю Рьёнга. Увидев, что Хэ Мьюнг приближается, Патриарх положил на камень свою рясу и чашу, сказав: «Эта ряса символизирует веру: как же её можно взять силой? Я оставляю её, а ты можешь попробовать взять её.»

Хэ Мьюнг попытался поднять рясу, но она была такой же неподвижной, как гора. Он смутился и испугался, закричав: «Я пришёл за Дхармой, а не за рясой, прошу вас, пожалуйста, учите меня, брат мирянин.»

Шестой Патриарх сказал: «Не думай ни о добре, ни о зле. В этот момент, что является изначальным лицом Хэ Мьюнга?»

Хэ Мьюнг мгновенно просветлел. В слезах, обливаясь потом, он поклонился и спросил: «Помимо этих секретных слов и значений, существует ли ещё какое-нибудь секретное значение?»

«То, что я только что сказал тебе, не является секретом» — ответил Патриарх. «Если ты понимаешь лицо своего истинного „Я“, тогда то, что секретно, уже принадлежит тебе.»

Хэ Мьюнг сказал: «Хотя на горе Хванг Мэ я следовал в практике другим монахом, я не мог понять своего изначального лица. Сейчас, благодаря вашему учению, которое ясно и уместно, моё понимание подобно питью воды: я только сам понимаю тёплая она или холодная, поэтому теперь вы являетесь моим учителем.»

«Если ты уже как это», — сказал Патриарх — «тогда и ты, и я, - оба ученики Пятого Патриарха. Береги своё истинное „Я“. Иди только прямо.»

1) Не думай ни о плохом, ни о хорошем. Что такое ваше изначальное лицо?

2) Чего достиг Хэ Мьюнг?

3) Что это за секрет, которым вы уже обладаете?

4) Что значит «иди только прямо»?

КОММЕНТАРИЙ

У Шестого Патриарха два глаза; у Хэ Мьюнга два уха, у каждого из них один рот. Вместе они слышат и видят, но речь у них разная.

Один идёт на север, другой идёт на юг.

303. ОТБРОСЬ РЕЧЬ И СЛОВА

Один монах как-то спросил Дзен мастера Пунг Холя: «Как речь, так и молчание включают в себя разделение и единение, как мы можем быть свободны и не совершать ошибок?»

Пунг Холь сказал: «Я всё ещё помню Конг Нам в марте. Много душистых цветов там, где поют перепела.»

1) Без речи и молчания, как вы можете ответить?

2) как мы можем быть свободны и не совершать ошибок?

3) В чем ошибка Пунг Холя?

КОММЕНТАРИЙ

Откройте свой рот, там нет языка. Откройте свои глаза, там нет зрачков. Как вам исправить это? Поезжайте в Конг Нам и спросите у перепелок.

304. ДХАРМОВАЯ РЕЧЬ С ТРЕТЬЕГО МЕСТА

Мастеру Анг Саму приснился сон, в котором он попал туда, где учил Майтрейя, и ему там было дано третье место. Почтенный монах ударил по столу посохом и сказал: «Сегодня речь будет произнесена монахом с третьего места.»

Тогда Анг Сам ударил по столу посохом и сказал: «Дхарма Майтрейи выходит за границы Четырёх Утверждений и превосходит Сто Отрицаний. Слушайте внимательно! Слушайте внимательно!»

КОММЕНТАРИЙ

Этот мир и человеческая жизнь подобна сновидению. Два человека разговаривают в сновидении. Когда они проснутся? За домом в три часа утра петух поёт: «Ку-ка-ре-ку!»

305. ДВА МОНАХА ПОДНИМАЮТ ШТОРЫ

Два монаха пришли повидать Чунг Янг Дэ Поп Ана перед началом церемонии. Поп Ан указал на бамбуковые шторы. Два монаха тут же подошли к шторам и одновременно подняли их.

Поп Ан сказал: «Один получил это, один потерял это.»

1) «Один получил это, один потерял это» — что это значит?

2) Который из монахов имеет это? Который потерял?

3) Если б вы были одним из этих монахов, чтобы вы могли сказать Поп Ану?

КОММЕНТАРИЙ

Действия этих двух монахов очень ясны. Речь Поп Ана — большая ошибка. Как вы её исправите? Понимаете ли вы возраст Поп Ана?

Пойдите и спросите у сосны перед храмом.


306. НЕ УМ И НЕ БУДДА
Один монах, как-то спросил у Дзен Мастера Нам Чеона: «Существует ли „безречевая“ Дхарма для всех людей?»

«Существует».

1. «Что такое «безречевая» Дхарма для всех людей?

2. В чём ошибка Нам Чеона?

3. «Не ум, не Будда и не что-либо ещё», тогда что это?

КОММЕНТАРИЙ

Десять тысяч слов, десять тысяч ошибок. В полном молчании всё ясно прямо перед вами. Просто смотри, просто слушай.

307. ХОРОШО ИЗВЕСТНЫЙ ЁНГ ДАМ

Док Сан посетил однажды Дзен Мастера Ёнг Дама и задержался у него до поздней ночи. Наконец Ёнг Дам сказал: «Уже поздно, вам следует идти."

Док Сан попрощался, поднял занавеску, висящую над дверью и вышел. Увидев, что снаружи непроглядная тьма он вернулся и сказал: «Мастер, снаружи очень темно.»

Ёнг Дам зажёг свечу и дал её ему. Как раз, когда Док Сан собирался взять свечу, Ёнг Дам её задул. Тут Док Сан мгновенно просветлел. Он низко поклонился.

Ёнг Дам спросил: «Что ты понял?»

«С этого момента — ответил Док Сан — я буду верить учению всех Дзен Мастеров в мире.»

На следующий день Дзен Мастер Ёнг Дам зашёл на высокий помост и провозгласил: «Среди вас есть один большой человек, чьи клыки подобны мечам и чей рот подобен большому кровавому котлу. Вы можете ударить его палкой, но он не повернёт головы. Однажды, в будущем, он пробьёт свой путь на вершину высокой горы. Затем Док Сан вынул все свои заметки и комментарии к алмазной сутре, сложил их перед монастырским залом и, подняв факел, сказал: «Даже если кто-либо может овладеть разными глубокими философиями это будет подобно тому, как приложить прядь волос к великому небу. Даже если постигнешь всё существенное знание в мире, это всё равно, что уронить каплю воды в глубокую пропасть. Затем он сжег все свои заметки и комментарии и учтиво поклонился.

1) Чего достиг Дон Сан?

2) «Среди вас есть один большой человек, чьи клыки подобны мечам, и чей рот подобен большому кровавому котлу." Кто этот человек?

3) «С этого момента я буду верить учению всех Дзен Мастеров в мире», — что это значит?

4) Что значит: «Приложить прядь волос к великому небу»?

КОММЕНТАРИЙ

Природа учит нас всему. Зачем вам нужны все эти сутры? Если вы постигнете своё изначальное лицо, то можете бросить в огонь все сутры Будды. Тогда ваш мир совершенен.

308. НЕ ВЕТЕР И НЕ ФЛАГ

Прибыв к одному храму, Шестой Патриарх, наткнулся на двух монахов, которые спорили о флаге развевавшемся на ветру. Один говорил, что это флаг двигается, другой заявлял, что это ветер двигается.

Шестой Патриарх сказал: «Это не ветер; это не флаг. Это движутся ваши умы.»

Монахи были поражены и ничего не смогли ответить.

1. Флаг движется или ветер?

2. Один монах был привязан к ветру. Один монах был привязан к флагу. Шестой Патриарх был привязан к уму. Как вам избежать этих привязанностей?

3. Если бы кто-нибудь сказал Шестому Патриарху: «Ваш ум тоже двигается» — как бы он смог прореагировать?

КОММЕНТАРИЙ

У двух монахов нет проблемы. Шестой Патриарх делает большую ошибку, потому что однажды он сказал: «Изначально ничего нет.»
Откуда же ум? Ветер и флаг могут контролировать двух монахов, но ум контролирует Шестого Патриарха.

309. УМ ЕСТЬ БУДДА

Тэ Мэ спросил однажды Дзен Мастера Ма Джо: «Что есть Будда?»

«Ум есть Будда.» — ответил Ма Джо.

1. Что есть Будда?

2. Что есть ум?

3. Ум и Будда это одно и то же или разное?

КОММЕНТАРИЙ

Нет Ма Джо, нет монаха, нет Будды, нет ума, что тогда? Видите небо? Видите дерево? Вы уже понимаете. Бросьте всё это.

310. НИ УМ, НИ БУДДА

Один монах как-то спросил Дзен Мастера Ма Джо: «Что есть Будда?»

Ма Джо ответил: «Ни ум, ни Будда.»

1. Что есть Будда?

2. Покажите мне «ни ум, ни Будду».

3. «Ни ум, ни Будда» — тогда что?

КОММЕНТАРИЙ

Скалы не желают ни Будду, ни ума. Дерево не желает ни истины, ни правильного пути. Они только делают это. Они достигли этого.

311. ДЖО ДЖУ ВИДИТ СТАРУХУ НАСКВОЗЬ

Путешествующий монах спросил у старухи, которую он встретил на дороге: «Как мне добраться до Тэ Сана?»

Она сказала: «Иди прямо вперед». Когда он сделал несколько шагов вперед, женщина сказала: «Ты очень хороший монах, но тебе надо идти этим путём» — и указала в другом направлении.

Позднее тот монах рассказал об этом Дзен Мастеру Джо Джу. Джо Джу сказал: «Я пойду и увижу эту старуху насквозь.»

На следующий день он пришёл на то место, где монах встретился с женщиной и задал ей тот же самый вопрос. Старуха дала тот же самый ответ.

Возвратившись, Джо Джу сказал собранию: «Я в совершенстве увидел эту старуху насквозь с горы Тэ Сан.»

1. Почему старуха испытывала монаха?

2. Когда Джо Джу испытывал старуху, был у него ум или нет?

3. Что значит «Я в совершенстве увидел эту старуху насквозь с горы Тэ Сан»?

КОММЕНТАРИЙ

У Джо Джу есть глаза, нос, уши, язык и тело, но нет костей. Как же он спустился с Тэ Сан и поднялся на Тэ Сан? У старухи нет ни глаз, ни рта, ни рук; как она указывала дорогу на Тэ Сан? Это очень забавно! Ха —Ха — Ха!

312. ВНЕПУТЕВОЙ ВОПРОС К БУДДЕ

Внепутевой человек однажды спросил Будду: «Я не прошу слов, я не прошу молчания.» Будда изменил позу, чтобы сесть правильно. Внепутевой человек похвалил его, сказав: «Будда, твоё великое сострадание, открыло мой ум, разогнало облако невежества и позволило мне стать просветленным." Он поклонился Будде и ушёл.

Позднее Ананда спросил у Будды: «Что он получил, и почему он превозносил тебя?»

Будда сказал: «Он подобен лошади высокого духа, которая трогается, увидев тень кнута.»

1. Я не прошу слов или молчания. Что вам делать?

2. Будда изменил положение, что это значило?

3. Чего достиг внепутевой человек?

4. Что значит «Он подобен лошади высокого духа, которая трогается, увидев тень кнута.»

КОММЕНТАРИЙ

Дерево, вода, земля и небо не имеют речи, но учат нас совершенству. Если вам непонятны правильный путь, истина и правильная жизнь, то вы должны спросить солнце и луну.

313. ПОЗНАНИЕ ЭТО НЕ ПУТЬ

Дзен Мастер Нам Чеон сказал: «Ум это не Будда, познание это не путь.»

1. Что такое познание?

2. Что такое путь?

3. Ум и Будда одно и то же или разное?

КОММЕНТАРИЙ

Кошка понимает кошачью работу, собака понимает собачью работу, курица понимает куриную работу. Человеческое существо не понимает человеческой работы. Что вы делаете прямо сейчас? Просто делайте это.

314. ДУША ПОКИДАЕТ ЧОНГ НЬЁ

О Джо спросил монаха: «Чонг Ньё и её душа разделились, что из них истинно?»

1. Чонг Ньё и её душа одно и то же или разное?

2. Чонг Ньё и её душа разделились, что из них истинно?

КОММЕНТАРИЙ

Гнев, невежество, желание, счастье, печаль, которое из них истинный ум? Если у вас нет ума, то куда всё это уходит? Появляется один, два появляется. Два появляется, десять тысяч вещей появляются. Исчезает один, все исчезает.


315. ВСТРЕТИТЬ МАСТЕРА НА ДОРОГЕ

Дзен мастер О Джо сказал: «Если вы встретите Мастера на дороге, то вам не нужны ни слова, ни молчание. А теперь скажите мне, как вы будете приветствовать его?»

1. Что такое работа Мастера?

2. Как вы приветствуете мастера на дороге?

КОММЕНТАРИЙ

Дерево понимает погоду. Гора понимает сезон. Все животные понимают свою ситуацию и свои действия. Весной трава зеленая. Зимой снег белый.

316. КИПАРИС В САДУ

Один монах спросил Дзен Мастера Джо Джу: «Зачем Бодхидхарма пришёл в Китай?»

Джо Джу сказал: «Кипарис в саду.»

1. Кто такой Бодхидхарма?

2. Зачем Бодхидхарма пришёл в Китай?

3. Что значит «Кипарис в саду»?

4. Если бы вы были тем монахом, и Джо Джу дал вам такой ответ, что бы вы сделали?

КОММЕНТАРИЙ

Усердная тренировка — очень трудная работа для Бодхидхармы. Его «делай» многим людям открыло глаза, но сам он потерял своё тело. Через три года после своей смерти он нашёл своё тело и вернулся в Индию. Где он сейчас? Небо синее; сосна зелёная.

317. БУЙВОЛ ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ ОКОШКО

Мастер О Джо сказал: «Это похоже на буйвола, пролезающего через окошко. Его голова, рога и четыре ноги уже пролезли. Почему же хвост не может пролезть?»

1. Где буйвол?

2. Как голова, рога и четыре ноги буйвола пролезли через окошко?

3. Почему хвост не может пролезть?

КОММЕНТАРИЙ

Хвост буйвола убил всех Будд, убил всех учителей и всех существ. Где хвост буйвола? Видите вы его? Держите вы его? Он уже пролез.

318. ОШИБКА В СЛОВЕ УН МУНА

Один монах сказал Дзен Мастеру Ун Муну: «Ясный свет безмятежно разливается по всей вселенной…»

Мастер прервал его, сказав: «Это речь Чан Джуль Су?»

«Да, господин.»

«Ты сделал ошибку в слове!»

Годы спустя, Мастер Са Шим привёл эти слова и сказал: «Скажите мне где-то место, где монах сделал ошибку в слове?»

1. «Ясный свет безмятежно разлился по всей вселенной." Что это значит?

2. Почему Ун Мун сказал: «Ты сделал ошибку в слове»?

3. Где-то место, где монах сделал ошибку в слове?

КОММЕНТАРИЙ

Ворона каркает: «Карр, карр». Собака лает: «Гав, гав». Человеческие существа открывают рот и появляется много слов. Большая ошибка!

Понимаете ли вы ошибку Ун Муна? Идите пить чай.

319. ПЕРЕВОРАЧИВАЯ НОЧНУЮ БУТЫЛЬ

Прежде, чем стать Дзен Мастером, Ви Сан учился в монастыре у Пай Чанга, где он был мастером по дому (управляющим). В это время Пай Чанг хотел выбрать аббата для монастыря Дай Ви. Он сказал об этом старшему монаху и собрал учеников. «У меня есть для вас испытание. Тот, кто пройдёт это испытание, будет послан аббатом." Затем Пай Чанг взял ночную бутылку, поставил её на пол и сказал: «Нельзя называть её ночной бутылкой. Как вы назовёте её?»

Старший монах ответил: «Её нельзя назвать деревянным бруском."

Тогда Пай Чанг спросил Ви Сана, но тот только опрокинул пинком бутылку и вышел.

Пай Чанг засмеялся и сказал: «Старший монах был побеждён Ви Саном."

По этой причине Ви Сан был послан открывать монастырь.

1. Нельзя называть её ночной бутылкой. Как вы назовёте её?

2. В чём ошибка Старшего монаха?

3. Почему Ви Сан пнул бутылку?

320. ПОКОЙ УМА БОДХИДХАРМЫ

Бодхидхарма сидел лицом к стене. Второй Патриарх, стоя в снегу, отсёк себе руку и сказал: «Мой ум не может успокоиться, прошу вас, Учитель, успокойте мой ум.»

Бодхидхарма ответил: «Принеси мне свой ум и я успокою его.»

Второй Патриарх сказал: «Я не могу найти своего ума.»

Бодхидхарма ответил: «Я уже дал покой твоему уму.»

1. У вас есть ум?

2. В то время, что было неспокойным умом Второго Патриарха?

3. Куда делся ум Второго Патриарха?

4. Что такое спокойный ум?

КОММЕНТАРИЙ

Очень глупо со стороны Бодхидхармы. Зачем он сидел девять лет? Есть у него ум или нет? Если у него нет ума, то он уже потерял свою жизнь. Чего достиг Второй Патриарх?

Если вы понимаете это, идите пить чай.

321. ЖЕНЩИНА ВЫХОДИТ ИЗ САМАДХИ


Давным-давно Манджушри пришёл на собрание всех Будд. Все вернулись на свои места, но одна женщина осталась сидеть около Шакьямуни Будды в глубоком самадхи. Манджушри спросил у Будды: «Почему женщина может сидеть так близко от тебя, а я не могу?»

Будда сказал ему: «Пробуди её от самадхи и спроси её сам.»

Манджушри три раза обошёл вокруг женщины и щёлкнул пальцами. Затем он положил её в ладонь руки, отнёс на небо и воздействовал на неё
трансцендентной энергией, но всё ж не смог разбудить её.

Будда сказал: «Даже если бы появились сто Манджушри, они бы не смогли разбудить её. Там, внизу, за двести миллионов стран живёт Ма Мьюнг Босал. Он сможет разбудить её из самадхи."

Немедленно прямо из-под земли появился Ма Мьюнг Босал и поклонился Будде, который отдал ему команду. Ма Мьюнг подошёл к женщине и щёлкнул пальцами. Женщина сразу вышла из самадхи и поднялась со своего места.

1. Что такое глубокое самадхи?

2. Почему Бодхисаттва высокого класса не мог разбудить женщину, а низкого класса мог?

3. Что стало ясным после того, как женщина вышла из саматхи?

КОММЕНТАРИЙ

Голова не может держать ручку, глаза не могут слышать звук, рот не может видеть чистое небо. Мужчина не может родить ребёнка. У рук ручная работа, у ног ножная работа. Понимайте свою правильную работу.

Утром, когда поёт петух, тело просыпается.

 

322. ЧАКПИ СУ САНА

Мастер Су Сан поднял перед собранием монахов чакпи и сказал: «Если вы скажите „чакпи“, вы коснётесь её, если вы скажите „не чакпи“, вы предадите её. Эй, вы! Скажите мне! Как вы называете это?»

1. Как вы называете это?

2. Кто-то в собрании ответил правильно. Если бы вы были Су Саном что бы вы сделали?

КОММЕНТАРИЙ

Изначально нет ни имени, ни формы. Появляется один ум, появляются имя и форма, если вы привязаны к имени и форме, то вам не выбраться из ада. Постигнув правильную функцию имени и формы, вы становитесь Буддой.

323. ДЗЕН-ПАЛКА ТА ЧО

Дзен Мастер Та Чо сказал собранию: «Если у вас есть Дзен-палка, я дам её вам. Если у вас нет Дзен-палки, я отберу её у вас.»

1. Как вы можете ответить?

2. Если у вас нет Дзен-палки, то как же Та Чо может отобрать её у вас?

КОММЕНТАРИЙ

Все животные понимают свой правильный путь и правильные действия. Только человеческие существа остаются в невежестве.
Кролик любит морковь, мышь любит сыр.

324. КТО ЭТО?

Патриарх Донг Сан Ён Са сказал: «Шакьямуни Будда и Ми Рок Босал являются слугами другого. Скажите мне кто это?»

1. Кто это?

2. Работа Будды, Ми Рок Босаля и этого другого различаются чем-нибудь?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы ничего не создаете, то весь мир принадлежит вам. Если вы создаёте что-нибудь, вы уже мертвы. Если хотите встретить Будду, идите на кухню, если хотите увидеть Ми Рок Босаля, идите в ванную комнату.

325. «ОТСУТСТВИЕ СВЯТОСТИ ЯСНО КАК ПРОСТРАНСТВО»

Император Ву из Льянга, спросил у великого Мастера Бодхидхармы: «Каково высочайшее значение святых истин?»

«Отсутствие святости ясно как пространство.»

«Кто говорит со мной?»

«Не знаю.»

Император смутился. Бодхидхарма покинул Льянг, пересёк реку Яндзы, и вступил в царство Вей. Позднее император рассказал об этом разговоре Мастеру Чи и спросил, что он думает об этом.

Мастер Чи спросил: «Знает ли, Ваше Величество, кто этот человек?»

«Нет, не знаю».

«Он, Бодхисаттва Авалокитешвара, передающий Печать Ума Будды.»

Услышав об этом, Император сильно огорчился и хотел отправить послов и попросить Бодхидхарму вернуться, но Мастер Чи сказал ему:

«Ваше Величество, не говорите, что вы пошлёте кого-нибудь, чтобы вернуть его назад. Даже если каждый житель страны отправится за ним, он всё равно не вернётся.»

 

1.Что значит «отсутствие святости ясно как пространство»?

2. Что значит «не знаю»?

3. Кто такой Бодхисаттва Авалокитешвара?

4. Если все отправятся за Бодхидхармой, почему он не вернётся?

КОММЕНТАРИЙ

Император понимает Бодхидхарму. Бодхидхарма не понимает Императора. «Не знаю» Бодхидхармы поглотило всю вселенную. Как вам выбраться.

Откройте глаза и уши. Бодхидхарма девять лет сидел в Сориме.

326. МАСТЕР МА ДЖО НЕЗДОРОВ

Великий Дзен Мастер Ма Джо был нездоров. Управляющий домами храма спросил его: «Мастер, как ваше почтенное здоровье?»

Великий Мастер сказал: «Солнцеликий Будда, луноликий Будда».

1. Что значит: «Солнцеликий Будда, луноликий Будда.»

2. Если нет ни солнцеликого Будды, ни луноликого Будды, тогда что?

КОММЕНТАРИЙ

Голова смотрит в небо, ноги смотрят в землю. Весна приходит, много цветов; зима приходит, много снега. Ребёнку нравится
огонь.

327. «КАЖДЫЙ ДЕНЬ — ХОРОШИЙ ДЕНЬ» УН МУНА

Дзен Мастер Ун Мун, давая наставления собранию монахов, сказал: «Не задавайте мне вопросов до пятнадцатого дня месяца (Бором). После Борома вы должны дать мне одно слово."

Затем он ответил сам себе: «Каждый день — хороший день.»

1. Что значит: «Каждый день — хороший день»?

2. Кто создает каждый день?

КОММЕНТАРИЙ

Время летит стрелой. Появляется мышление, появляются вчера и сегодня. Исчезает мышление — все дни исчезают. Это хороший день или плохой день?

Взгляните на небо, всегда синее.

328. МИНИСТР ЧЬЕН ВСТРЕЧАЕТСЯ С ЦУ ФУ

Чьен Цяо пришёл к Дзен Мастеру Цу Фу. Когда Цу Фу увидел, что он входит, то немедленно начертил круг.

Министр Чьен Цяо сказал: «Этот ученик, приходящий вот так, ни от чего уже не зависит. Зачем же вы, сверх того, создаете круг»?

Фу немедленно захлопнул дверь. Хсю Ту сказал: «У Чьен Цяо только один глаз.»

1. Цу Фу начертил круг. Что это значит?

2. Если бы у Чьен Цяо было два глаза, что бы он сделал?

КОММЕНТАРИЙ

Земля вертится вокруг своей оси и крутится вокруг солнца. Зима, весна, лето и осень тоже ходят по кругу. Если ваш ум крутится по кругу, что вы имеете? Бросьте это — просто смотрите, просто слушайте.

Просто делайте это!

329. БРОВИ ЧИ АМА

В конце летнего ретрита Чи Ам сказал собранию: «На протяжении всего лета я говорил с вами, братья. Посмотрите! Есть ли у Чи Ама брови?

Бо Бок сказал: «Выросли."

Ун Мун сказал: «Препятствие.»

1. Какой ответ правилен?

2. Если бы вы там были, как бы вы ответили?

3. Форма — это пустота, пустота — это форма. Брови — это форма или пустота?

КОММЕНТАРИЙ

Для ясного зеркала нет «нравится» и «не нравится». Красное приходит — красное. Белое приходит — белое. Не пользуйтесь ртом.

Пользуйтесь ясным зеркалом.

330. ВОРОТА ДЖО ДЖУ

Монах спросил у Дзен Мастера Джо Джу: «Что такое Джо Джу?»

«Восточные ворота, западные ворота, южные ворота, северные ворота.»

1. Что такое Джо Джу?

2. Что такое: «Восточные ворота, западные ворота, южные ворота, северные ворота?»

КОММЕНТАРИЙ

Изначальное лицо Джо Джу появляется очень ясно, но без глаз, ушей, носа, языка и тела. Если хотите понять истинного Джо Джу, то спросите сосну.

331. «САМОЗВАНЕЦ» МУК ДЖУ

Дзен Мастер Мук Джу спросил у монаха: «Откуда ты только что «прибыл?»

Монах тотчас крикнул: «КАТЦ!»

«Ты крикнул разок на этого старого монаха,« — сказал Мук Джу.

Монах опять крикнул: «КАТЦ!»

«Крикнешь три или четыре раза, а что потом?» Монах не нашелся что ответить.

Тогда Мук Джу ударил его и сказал: «Ты самозванец!»

1. Что значит «КАТЦ!»

2. В чём ошибка монаха?

3. Если бы вы были тем монахом, как бы поправились?

КОММЕНТАРИЙ

КАТЦ + КАТЦ + КАТЦ = сколько фунтов? Откройте рот и появляется мать Будды. Закройте рот и исчезает вся вселенная. Что вам больше нравится?

332. СНЕГ В СЕРЕБРЯНОЙ ЧАШЕ ПА НУНГА

Один монах спросил Дзен мастера Па Нунга: «Что такое школа Канадевы

«Накладывание снега в серебряную чашу», — ответил Па Нунг.

1. Что такое школа Канадевы?

2. «Накладывать снег в серебряную чашу." Что это значит?

3. Нет снега, нет чаши, тогда что?

КОММЕНТАРИЙ

То, что вы видите и то, что вы слышите — это ваши истинные друзья.


333. ЧЕЛОВЕК В ВОДОРОСЛЯХ ГЭОНГ ЧЕОНГА

Один монах сказал Дзен Мастеру Гэонг Чеонгу: «Я выклевываюсь (из яйца) наружу. Пожалуйста, проклюньтесь внутрь.»

«Ты живой или нет?»

«Если бы я не был живым, то люди потешались бы надо мной», — ответил монах.

«Ты, тоже, человек в водорослях.»

1. Что значит «выклёвываться наружу» и «проклюнуться внутрь»?

2. В чём ошибка монаха?

3. Как бы вы могли ответить на вопрос: «Вы живы или нет?»

КОММЕНТАРИЙ

Три раза хлопая в ладоши: «Прекрасно, прекрасно, прекрасно!» Цыплёнок говорит: «Доброе утро, как вы поживаете?»

334. «СИДЕТЬ В ОДИНОЧЕСТВЕ НА ВЕРШИНЕ ТА ХСЮНГА» БЭК ДЖАНГА

Монах спросил у Дзен Мастера Бэк Джанга: «Что такое похвальное деяние?»

Бэк Джанг сказал: «Сидеть в одиночестве на вершине Та Хсюнга." Монах поклонился. Тогда Бэк Джанг ударил его.

1. Что такое «Сидеть в одиночестве на вершине Та Хсюнга.»?

2. Что такое похвальное деяние?

3. Почему Бэк Джанг ударил монаха?

4. Если бы вы были тем монахом, что бы вы могли сделать?

КОММЕНТАРИЙ

Будьте осторожны! Не цепляйтесь за слова. Одно действие лучше, чем десять тысяч слов.

335. «ТЕЛО, ПОДСТАВЛЕННОЕ ЗОЛОТОМУ ВЕТРУ», УН МУНА

Один монах как-то спросил у Дзен Мастера Ун Муна: «Каково это, когда дерево облетает и листья падают?»

Ун Мун ответил: «Тело, подставленное золотому ветру.»

1. Каково это, когда дерево облетает и листья падают?

2. «Тело, подставленное золотому ветру». Что это значит?

3. Нет тела, нет ветра, тогда что?

КОММЕНТАРИЙ

Если вам понятна погода на улице, то вы знаете какую одежду надеть. Солнце далеко, а ветер сильный.

336. БОЛЬШИЕ РЕДИСКИ ДЖО ДЖУ

Один монах спросил у Дзен Мастера Джо Джу: «Мастер, я слышал, что вы лично видели Дзен Мастера Нам Чеона. Правда это или нет?»

«В Чен Чу растут большие редиски», — ответил Джо Джу.

1. Нам Чеон и Джо Джу, одно и то же или разное?

2. Кто такой Нам Чеон?

3. «В Чен Чу растут большие редиски." Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Джо Джу более могущественен, чем Бог. Нам Чеон превращается в редиску; редиску, которая больше Джо Джу, и эта редиска падает на его тело. Джо Джу кричит: «Помогите! Помогите!»

337. «ВЕЛИКОЕ ЗНАЧЕНИЕ БУДДИЗМА», ЛИН ЧИ

Дженг Санг Джоа спросил у Дзен мастера Лин Чи: «В чем великое значение Буддизма?» Лин Чи тотчас же сошел со своего места медитации, схватил Дженг Санг Джоа, шлепнул его и отпихнул прочь. Дженг Санг Джоа так и остался там стоять совершенно неподвижно. Стоящий поблизости монах сказал: «Дженг Санг Джоа, почему ж ты не кланяешься?»

Дженг Санг Джоа поклонился и во время поклона достиг великого просветления.

1. В чём великое значение Буддизма?

2. Почему Лин Чи схватил Дженг Санг Джоа?

3. Что постиг Дженг Санг Джоа?

КОММЕНТАРИЙ

Что не является Буддизмом? Если вы найдете не буддизм, то вы станете Буддой. Если вы найдете Буддизм, вы станете глупым. Лин Чи очень глуп Одного действия достаточно — зачем ему нужно три? Дженг Санг Джоа понимает самого себя: у него есть два глаза и один рот.

338. «ДО ТРЁХ ТРИ» МАНДЖУШРИ

Манджушри спросил Му Чака: «Откуда ты идёшь?»

«С юга».

«Как там на юге проходит учение Буддизма?»

Му Чак сказал: «В конце Дхармы (конец света) лишь несколько монахов соблюдают обеты.

«А как много собраний?»

Му Чак сказал: «Иногда триста, иногда пятьсот, — а затем спросил, — как тут идут дела?»

Манджушри ответил: «Обычные люди и святые живут вместе; драконы и змеи смешиваются.»

«А много ли собраний?»

Манджушри сказал: «До трёх три, после трёх три.»

1. Если ваше тело приходит с юга, откуда приходит ваше истинное «Я»?

2. «До трёх три, после трёх три» — что это значит?

3. До нуля, после нуля, — что потом?

КОММЕНТАРИЙ

Глупый, глупый Манджушри. Умный, умный Му Чак. Только словесная игра — кто выиграл, кто проиграл? Видите ли вы изначальное лицо Манджушри? Видите ли вы изначальный нос Му Чака? Это одно и то же или разное? Все Будды и прославленные учителя не могут переварить слова Манджушри «до трёх три, после трёх три.»

339. ЗЛАТОШЕРСТНЫЙ ЛЕВ УН МУНА

Один монах спросил Ун Муна: «Что такое чистое и ясное тело Дхармы?»

Ун Мун сказал: «Цветущая живая изгородь.»

Монах спросил: «Если как это, то это как?»

Ун Мун сказал: «Златошерстный лев.»

1. Что такое чистое, ясное тело Дхармы?

2. Сначала Ун Мун ответил: «Цветущая, живая изгородь, а потом, — «златошерстный лев». Это одно и то же или разное?

3. Что значит «златошерстный лев»?

КОММЕНТАРИЙ: Будьте осторожны! Златошерстный лев вас сожрет. Лев рычит: «р-р-р-р-р!»

340. ЦВЕТУЩЕЕ ДЕРЕВО НАМ ЧЕОНА

Будучи офицером, Ю Кан разговаривал с Дзен Мастером Нам Чеоном и заметил: «Мастер учений Гэ Поп Са однажды сказал: «Небо, земля и я имеем один корень; десять тысяч вещей и я — одно тело. Это возмутительно!»

Нам Чеон указал на цветок в саду, окликнул офицера и сказал: «Люди сейчас видят это цветущее дерево, как сон.»

1. «Небо, земля и я имеем один корень», — что это значит?

2. «Десять тысяч вещей и я одно тело», — что это значит?

3. «Люди сейчас видят это цветущее дерево как сон», — что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Открыть рот большая ошибка. Закройте рот и вы никогда не будете разделены с целой вселенной. Проснитесь! Проснитесь! Что вы видите сейчас?

Пойдите спросите у кошки и собаки, они научат вас.

341. «ЧЕЛОВЕК ВЕЛИКОЙ СМЕРТИ» ДЖО ДЖУ

Дзен Мастер Джо Джу спросил Ту Джа: «Как это, когда человек великой смерти
возвращается к жизни?»

Ту Джа ответил: «По ночам ходить запрещено, вы должны прийти днём.»

1. Ночное время, дневное время: одно и то же или разное?

2. Как это, когда человек великой смерти возвращается к жизни?

3. Почему Ту Джа сказал: «По ночам ходить запрещено»?

КОММЕНТАРИЙ

Приходя с пустыми руками, уходя с пустыми руками. Всегда есть одна вещь, которая остаётся ясной, независимой от жизни и смерти. Кто умер, кто жив? Жизнь и смерть подобна плывущему облаку. Если вы уберёте это облако в своём уме, то ваше изначальное лицо появится перед вами. Ночь тёмная, день светлый.

342. «НИ ХОЛОДА, НИ ЖАРЫ» ДОНГ САНА

Один монах спросил у Дзен Мастера Донг Сана: «Когда наступает холод или жара, как мы можем избежать их»?

«Почему ты не пойдешь в такое место, где ни холода, ни жары?» — спросил Донг Сан.

«Что это за место, где нет ни холода, ни жары?»
Донг Сан сказал: «Когда холод, холод убивает тебя; когда жара, жара убивает тебя.»

1. Когда приходят холод и жара, как мы можем избежать их?

2. Где находится такое место, где нет ни холода, ни жары?

3. «Когда холод, холод убивает тебя, когда жара, жара убивает тебя», — что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Речь Донг Сана прекрасна! Он понимает правильную ситуацию и действие. Жара и холод внутри или снаружи? Если вы найдёте правильный ответ, то вы постигнете изначальное лицо Донг Сана.

343. «ЗНАТЬ КАК БИТЬ В БАРАБАН» КО САНА

Дзен Мастер Ко Сан, поучая группу монахов, сказал: «Учение называется «слушанье». Обрезать учение, называется «близость». Истинный проход за этими двумя. Один монах вышел вперед и спросил: «А что такое истинный проход?»

«Знать как бить в барабан», — ответил Ко Сан.

«А что такое настоящая истина?»

«Знать как бить в барабан.»

Монах продолжал: «Ум есть Будда» — об этом я не спрашиваю. Что такое «не ум, не Будда»?

«Знать как бить в барабан.»

«Ну, а когда приходит трансцендентный человек, как вы встречаете такого человека?»

«Зная как бить в барабан.»

1. Что такое истинный проход?

2. Что такое настоящая истина?

3. Когда приходит трансцендентный человек, как вы встречаете такого человека?

4. Можете вы слышать звук каменного барабана?

КОММЕНТАРИЙ

Бросьте всякую речь и мышление. Если вы проверяете себя, эта проверка убьёт вас. Слышите вы звук барабана Ко Сана? Сколько фунтов он весит? Если вы это узнаёте, то станете учителем Будды.

344. «КАМЕННЫЙ МОСТ, БРЕВЕНЧАТЫЙ МОСТ» ДЖО ДЖУ

Один монах сказал Дзен Мастеру Джо Джу: «Долгое время я слышал о каменном мосту Джо Джу, но, прибыв сюда, я только что видел обыкновенный бревенчатый мост.»

«Ты просто видишь бревенчатый мост, ты не видишь каменного моста», — ответил Джо Джу.

«Что такое каменный мост?»

«Ослы переходят, лошади переходят.»

1. Каменный мост, бревенчатый мост: это одно и то же или разное?

2. Что такое каменный мост?

3. Ослы переходят, лошади переходят, потом что?

КОММЕНТАРИЙ

Самолёт, что летит в небе, имеет направление, и машина, идущая по шоссе, имеет место назначения. Бегущие кошка и собака находятся в лучшем положении, чем самолёт и машина.

345. ПОСОХ УН МУНА

Дзен Мастер Ун Мун показал собранию свой посох и сказал: «Этот посох превратился в дракона и проглотил небо и землю. Горы, реки и прекрасная земля — где их можно найти?»

1. Как вы можете превратить посох в дракона?

2. Как этот дракон проглатывает землю?

3. Если этот дракон проглотит всё, то где вы сможете найти всё?

КОММЕНТАРИЙ

Речь Ун Муна — большая ошибка. Его крючок засел в его собственном рту: кто вытащит этот крючок? Только тот, кто ответит на эти три вопроса, сможет вытащить этот крючок.

346. КРУГ НАМ ЧЕОНА

Три Дзен Мастера: Нам Чеон, Куи Джёнг и Ма Гок — отправились навестить Учителя Нации Чунга. Когда они уже прошли половину пути, Нам Чеон нарисовал на земле круг и сказал: «Если вы можете говорить, то пойдём дальше." Куи Джёнг сел внутрь круга, а Ма Гок присел на корточки. Нам Чеон
сказал: «Если так, то давайте не пойдём дальше.»
Куи Джёнг спросил: «Что у тебя на уме?»

1. Нам Чеон начертил круг. Что это значит?

2. Куи Джёнг сел, а Ма Гок присел на корточки. В чём была их ошибка?

3. Если бы вы были там, то как бы вы ответили?

КОММЕНТАРИЙ

Нам Чеон стал таким безумным, как Гора Суми. Он хочет поймать большую рыбу, но не может до неё добраться. Куи Джёнг и Ма Гок понимает его ум. Нам Чеон не понимает умы Куи Джёнга и Ма Гока. Куда они ушли? На юг, на север, на восток, на запад — куда?

347. «ХА, ХА, ХА, ХА!» ГРОМКИЙ СМЕХ ДЖУМ У

Мастер Джум У во время церемонии приёма пищи бывало сам брал в руки миску с рисом и танцуя и смеясь «Ха, Ха, Ха, Ха!» кричал: «Бодхисаттвы приходите кушать!»

Хсю Ту сказал: «Хоть и так, но Джум У не был добродушным.»

Один монах как-то спросил у Джанг Джёнга: «Когда в старину человек сказал „Бодхисаттвы приходите кушать“, что он имел в виду.»

«Выглядит как веселая здравница на церемониальном обеде», — ответил Джанг Джёнг.

1) Почему Джум У сам брал миску с рисом и, танцуя, смеялся: «Ха, Ха, Ха, Ха!»?

2) Что значит «Приходите кушать»?

3) Что значит: «Выглядит как весёлая здравница на церемониальном обеде»?

КОММЕНТАРИЙ

Если у вас есть время, идите в кино. Если вы устали, идите танцевать. Если вам нечего делать, кланяйтесь Будде и Будда улыбнётся вам.

348. ПИРОЖНОЕ УН МУНА

Один монах спросил Ун Муна: «Какой разговор превосходит всех Будд и Патриархов?»

«Пирожное», — ответил Ун Мун.

1) Какой разговор превосходит всех Будд и Патриархов?

2) Что значит «Пирожное»?

3) Если бы вы были тем монахом, как бы вы могли ответить Ун Муну?

КОММЕНТАРИЙ

Ун Мун сказал «пирожное». Но почему только пирожное. Если у вас есть печенье, лапша или кока-кола, дайте Ун Муну. Тогда он похвалит вас.

349. «ВСЕ ЗВУКИ — БУДДА» ТУ ДЖУ

Один монах спросил у Дзен Мастера Ту Джу: «Все звуки — это звуки Будды. Правильно это или нет?»

Ту Джу сказал: «Правильно.»

Монах сказал: «Мастер, разве ваш зад не производит пердящие звуки?»

Ту Джу ударил его.

Монах опять спросил: «Грубые слова или гладкая речь — всё возвращается к первичному значению. Правильно или нет?»

Ту Джу сказал: «Верно.»

«В таком случае, Мастер, можно я назову вас жопой?»

Ту Джу ударил его.

1) Все ли звуки являются звуками Будды?

2) В чем ошибка Ту Джу?

3) Всякие ли грубые слова и гладкая речь возвращаются к первичному значению?

4) Почему Ту Джу ударил монаха?


КОММЕНТАРИЙ

Изначально нет ни слов, ни речи. Кто может сделать их правильными? Если хотите понять, то идите и спросите у цветка или у дерева, они дадут вам верный ответ.

350. «НОВОРОЖДЕННЫЙ РЕБЕНОК» ДЖО ДЖУ

Монах спросил Дзен Мастера Джо Джу: «Имеет ли новорожденный ребенок шестое сознание?»

«Всё равно, что бросать мячик в быстротекущую воду», — ответил Джо Джу.

Монах настаивал: «Что значит бросать мяч в бегущую воду?»

«Мысли, мысли, беспокойный поток.»

1) Имеет ли новорожденный ребёнок шестое сознание?

2) Правилен ли ответ Джо Джу?

3) Что значит «Бросать мячик в бегущую воду»?

4) «Мысли, мысли, беспокойный поток." Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Когда ребёнок плачет, мать даёт ему молоко. Джо Джу нравится мячик, но мячик уже убил его.
Бросьте всё это. Смотрите ясно. Слушайте ясно. Ива зелёная, цветок красный.

351. «НЕРУШИМОЕ ТЕЛО ДХАРМЫ» ДЭ РИОНГА

Один монах спросил Дэ Рионга: «Физическое тело сгнивает. Что такое нерушимое тело Дхармы?»

Дэ Рионг сказал: «Горные цветы подобны парче. Реки долины обрамляют их синим индиго.»

1) Что такое физическое тело?

2) Что такое нерушимое тело Дхармы?

3) Физическое тело и тело Дхармы, одно и то же или разное?

4) Форма — это пустота, а пустота — это форма. Физическое тело и тело Дхармы — это форма или пустота?

КОММЕНТАРИЙ

Не удерживайте ничего. Просто смотрите, просто слушайте. Ваше тело физическое или тело Дхармы? Если вы привязаны к телу формы, то стрелой полетите в ад. Если вы привязаны к Дхармовому телу, то не найдете свою ногу. Будьте осторожны! Когда вы устали, просто спите. Когда вы хотите пить, просто напейтесь. Просто делайте это, не создавайте ничего.

352. ОТШЕЛЬНИК ТЮНГ ФЭНГА РЫЧИТ КАК ТИГР

Один монах пришёл к отшельнику Тюнг Фэнга и спросил: «Если вы здесь внезапно повстречаете тигра, что тогда?» Отшельник издал тигриный рык, а монах сделал жест испуга. Отшельник громко засмеялся.

«Эх ты, старый жулик!» — сказал монах.

«Что ты сможешь сделать со мной?»

Монах признал себя побеждённым. Позднее Хсю Ту сказал: «Всё правильно, но эти два старых жулика только и умели, что затыкать уши, чтобы украсть колокол.»

1) Если вы внезапно встретите тигра, что вы станете делать?

2) Почему засмеялся отшельник?

3) «Монах признал себя побежденным." Если бы вы были тем монахом, что бы вы сделали?

КОММЕНТАРИЙ

Собака гонится за костью, лев хватает людей. Если у вас нет ума, то все принадлежит вам. Если у вас есть ум, вы теряете все. Если вас знобит, используйте холодное лекарство. Если у вас жар, используйте горячее лекарство.

353. «КУХОННЫЙ ЧУЛАН И ТРОЙНЫЕ ВОРОТА» УН МУНА

Дзен Мастер Ун Мун, давая наставления монахам, сказал: «Каждый имеет свет. Когда смотришь на него, то его не видишь: всё темно и тускло. Что это за свет, которым обладает каждый?»
Затем он сам сказал: «Кухонный чулан и тройные ворота (главные ворота)." Ещё он сказал: «Ничего нет лучше хорошей вещи.»

1) Что значит «Каждый имеет свет»?

2) «Когда смотришь на него, то его не видишь." Что это значит?

3) Когда совершенно темно, где ваш свет?

4) Что такое свет, которым обладает каждый?

5. «Ничего нет лучше хорошей вещи." Что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Шестой Патриарх сказал: «Изначально нет ничего." Ун Мун сказал: «Каждый имеет свет." Свет и ничего одно и то же или разное? Каждый имеет два глаза и один рот.

354. «ТЕЛО ПРАДЖНИ» ДЖИ МУНА

Один монах спросил Джи Муна: «Что такое тело Праджни?»

«Устрица, глотающая луну.»

«А какова функция Праджни?»

Джи Мун ответил: «Крольчиха, становящаяся беременной.»

1) Что такое тело Праджни?

2) Что значит «устрица, глотающая луну?»

3) Какова функция Праджни?

4) «Крольчиха, становящаяся беременной», — это правильно или нет?

КОММЕНТАРИЙ

Истина не имеет ни речи, ни слов. Истинная Дхарма не имеет ни имени, ни формы. Откуда приходит Праджня? Просто делай это. Когда устал — спи. Когда голоден — ешь.

355. «ТРИ ПОВОРОТНЫХ СЛОВА» ДЖО ДЖУ

Дзен Мастер Джо Джу сказал собранию три поворотных слова: «Глиняный Будда не может пересечь воду; золотой Будда не может пересечь горнило; деревянный Будда не может пересечь огонь.»

1) Как попадает в воду глиняный Будда?

2) Как золотой Будда попадает в горнило?

3) Как деревянный Будда попадает в огонь?

4) Глиняный Будда, золотой Будда, деревянный Будда — они одно и то же или разное?

5) Какой Будда может пройти повсюду?

КОММЕНТАРИЙ

Шестой Патриарх сказал: «Изначально ничего нет." В Сутре сказано: «Все есть Будда». Кто создал Будду? Кто прав? Если у вас есть Будда, этот Будда убьет вас. Если у вас нет Будды, то этот Будда убьет вас. Что вам делать? Идите пить чай.

356. ЧЕТЫРЕ ВИДА «КАК ЭТО» СУНГ САНА

Дзен Мастер Сунг Сан сказал собранию: «Наша школа учит четырем видам „как это“.

1) „Без как это“ — это наша истинная природа, универсальная субстанция, исходная точка и то, что существует до мышления.

2) „Стать как это“, — значит продемонстрировать исходную точку. Однако исходная точка не имеет ни имени, ни формы, ни речи.

3) „Только как это“, — есть истина. Если вы держитесь исходной точки, то когда вы видите, когда слышите, когда обоняете, чувствуете вкус, или осязаете, все „как это“ — есть истина.

4) „Просто как это“, — значит просто действие, которое означает правильную жизнь из момента в момент. Это значит всегда удерживать правильную ситуацию, правильное отношение и правильную функцию.

1) Что такое „без как это“?

2) Что такое „стать как это“?

3) Что такое „только как это“?

4) Что такое „просто как это“?

КОММЕНТАРИЙ

Этот мир является совершенным покоем, поэтому открыть или закрыть рот уже большая ошибка. Что же вам делать? Если вы придерживаетесь этого ума, то вы и вселенная никогда не будете разделены. Если вы держитесь за этот ум, то теряете свою голову. Необходим еще один шаг
и тогда все станет очень ясным: небо синее, дерево зеленое, собака лает: „Гав! Гав!“
Как вам функционировать правильно? Если кто-то голоден, дайте ему еду. Если кто-то хочет пить, дайте ему напиться. Если встретили Будду, поклонитесь.

Если на вашей сигарете пепел, воспользуйтесь пепельницей.

357. СУБЪЕКТИВНОЕ „ПРОСТО КАК ЭТО“ И ОБЪЕКТИВНОЕ „ПРОСТО КАК ЭТО“ СУНГ САНА

Дзен Мастер Сунг Сан сказал собранию: „Наша школа учит четырем видам „как это“. Четвертый вид „просто как это“, имеет два состояния: субъективное „просто как это“ и объективное „просто как это“. Субъективное „просто как это“, — это правильная ситуация, правильное отношение и правильная функция субъекта. Объективное „просто как это“, — это правильная ситуация, правильное отношение и правильная функция объекта.“

1) Что такое „субъективное“ просто как это»?

2) Что такое «объективное «просто как это»?

3) Когда все виды «как это» исчезнут, что тогда?

КОММЕНТАРИЙ

У старой женщины умирает внук. Она плачет и не может остановиться. Все ее родственники и друзья пытаются остановить ее плач, но кончают тем, что начинают плакать вместе с ней. Наконец они говорят: «Давайте перестанем плакать и просто будем петь для ее внука." Поэтому все вместе они поют: «Джи Джанг Босал, Джи Джанг Босал…»

358. СТИХОТВОРЕНИЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА

Однажды Дзен Мастер Сунг Сан сказал собранию: «Стихотворение Шестого Патриарха побило стихотворение старшего монаха».

В стихотворении старшего монаха сказано:

Тело — это дерево Бодхи.
Ум — это подставка для чистого зеркала.
Всегда чисти, чисти, чисти.
Не накапливай пыль.

В стихотворении Шестого Патриарха сказано:

Бодхи не имеет дерева.
Чистое зеркало не имеет подставки.
Изначально ничего нет.
Откуда же пыль?

«Благодаря этому Шестой Патриарх получил трансмиссию. Но он допустил большую ошибку, когда сказал: „Изначально ничего нет, откуда же пыль?“
Поэтому, если вы хотите получить трансмиссию, то вы должны, строчка за строчкой, побить стихотворение Шестого Патриарха.»

1) Что такое Бодхи?

2) Что такое чистое зеркало?

3) Что такое «изначально ничего нет»?

4) Как вы разбиваете стихотворение Шестого Патриарха строчка за строчкой?

КОММЕНТАРИЙ

Если вы покончите с этими вопросами, то станете учителем Будды.

359. ГОЛОВА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА

Однажды Дзен Мастер Сунг Сан посетил храм шестого Патриарха Нан Хуа, на горе Чоше в Китае. Сунг Сан спросил аббата: «Почтенный господин, в Корее есть храм Сан Гэ Са, где хранится, как реликвия, голова Шестого Патриарха. Теперь здесь я тоже вижу голову Патриарха, которая из них настоящая голова Шестого Патриарха?»

«Та, что здесь, настоящая голова», — ответил аббат.

Сунг Сан сказал: «Ваша голова бела как снег.»

«В самом деле?» Аббат потрогал свою голову и засмеялся.

1) Кто такой Шестой Патриарх?

2) Какая голова Шестого Патриарха настоящая?

3) Если все приходит из тишины, то как появилась голова Шестого Патриарха?

КОММЕНТАРИЙ

В алмазной сутре сказано: «Все образования появляются и исчезают. Если вы рассматриваете все появления как не появление, тогда вы сможете видеть свое изначальное лицо." Какое лицо Шестого Патриарха изначальное? Корейское или Китайское? Если вы бросите все это, то повсюду можете видеть изначальное лицо Шестого Патриарха.

Огурец зеленый, перец красный.

360. «ИСТИННЫЙ БУДДА» СУНГ САНА

Во время экскурсии по храму Фу Юань Дзен Мастер Сунг Сан сказал аббату, Дзен Мастеру Чуань Иню: «Этот храм наполнен большими и маленькими Буддами, который из них истинный Будда?

Аббат Чуань Инь ответил, написав: «Там, где нет Будды, вы должны быстро пройти мимо. Там, где есть Будда, вам не следует оставаться.»

Сунг Сан ответил: «Я не спрашиваю о том, есть тут Будда или нет. Прошу вас скажите где истинный Будда?»

Аббат замешкался.

Сунг Сан сказал: «Истинный Будда сейчас сидит на стуле передо мной.»

1) Храм Фу Юань наполнен большими и маленькими Буддами. Который Будда истинный?

2) Аббат Чуань Инь сказал: «Там, где есть Будда, вам не следует оставаться." Что это значит?

3) Какая разница между «Там, где нет Будды» и «Там, где есть Будда»?

КОММЕНТАРИЙ

Будда есть ум. Ум есть Будда. Нет ума, нет Будды. КАТЦ! Удар! Один палец, сухое говно на палочке, три фунта льна — который правильный Будда? Если вы найдете правильного Будду, то получите 30 ударов, если вы не сможете найти правильного Будду, то тоже получите 30 ударов. Что
вам делать?

Если не понимаете, идите пить чай.

361. ГДЕ БОДХИДХАРМА

Во время последней поездки в Китай, Дзен Мастер Сунг Сан посетил храм Шао Линь(по Корейски Сорим), где жил Бодхидхарма. Вышел Мастер храма и рассказал о Бодхидхарме следующее:
Через три года, после того, как Бодхидхарма умер, китайский эмиссар по имени Сонг Вум встретил его на горном перевале. Бодхидхарма шел босиком и нес длинную палку, с которой свисала одна соломенная сандалия. Они радостно приветствовали друг друга, а затем Бодхидхарма пошел дальше в Индию, тогда как Сонг Вум вернулся в Китай. Когда Сонг Вум рассказал о своей встрече с
Бодхидхармой, ему сказали, что Бодхидхарма уже три года как умер. Все отправились проверить каменный гроб, в котором Бодхидхарма был похоронен. Гроб вскрыли и нашли там только одну сандалию, но не тело.

Дзен Мастер Сунг Сан спросил Мастера: «В таком случае Бодхидхарма должен быть все еще жив, где он сейчас?»

Мастер просто почесал себе голову.

Сунг Сан ответил: «Зеленая сосна перед холлом Будды.»

1. Как Бодхидхарма ожил?

2. Зачем Бодхидхарма оставил одну сандалию в гробу?

3. Жив Бодхидхарма или мертв?

4. «Зеленая сосна перед холлом Будды» — что это значит?

КОММЕНТАРИЙ

Бодхидхарма девять лет сидел в Сориме. Он не понимал самого себя, но он понимал это «не знаю». Это «не знаю» было нашим великим учителем пятнадцать веков. Через три года после своей смерти Бодхидхарма опять был жив. Если не понимаете, то только удерживайте «не знаю» и тогда
Бодхидхарма появится прямо перед вами.

Гора синяя, вода течет.

362. «ПОСЫПАНИЕ БУДДЫ ПЕПЛОМ» СУНГ САНА

В Дзен Центр пришел какой-то человек, куря сигарету, выдыхая дым в лицо статуи Будды и стряхивая пепел на ее колени.

Вошел аббат, увидел этого человека и сказал: «Ты с ума сошел? Зачем ты сыпешь пепел на Будду?»

Тот человек ответил: «Почему бы и нет? Ведь Будда повсюду." Аббат не нашел что ответить и ушел.

1) «Будда повсюду», — что это значит?

2) Почему тот человек стряхивал пепел на Будду?

3) Если бы вы были аббатом, как бы исправили ум этого человека?

КОММЕНТАРИЙ

Как вы встречаете Будду? Куда вы сбрасываете пепел? Все это очень ясно.

Ваша правильная функция всегда перед вами.

363. «МЫШЬ ЕСТ КОШКИНУ ЕДУ» КО БОНГА

Сунг Сан посетил своего учителя Дзен Мастера Ко Бонга, который задал ему много трудных коанов, но Сунг Сан легко ответил на них. В конце концов Ко Бонг сказал: «Хорошо, один последний вопрос, мышь ест кошкину еду, но кошкина чашка разбита, что это значит?»

Сунг Сан привел много ответов, но на каждый из них Ко Бонг говорил только «нет». Сунг Сан рассердился, смутился и совершенно растерялся. После того, как он пятьдесят минут смотрел в глаза Ко Бонга, его ум распахнулся, как от удара молнии.

1) Что такое «коан»?

2) Что значит «совершенно растеряться»?

3) Что постиг Сунг Сан?

КОММЕНТАРИЙ

Мышь ест кошкину еду, но кошкина чашка разбита, что потом? Четвертак равен двадцати пяти центам, двадцать пять центов покупают мороженное; мороженное в желудке, очень хорошее чувство.

Ах, прекрасно!

364. «ТРИ ЧЕЛОВЕКА ИДУТ» СУНГ САНА

Три человека идут. Первый человек производит мечом звук. Второй человек машет руками, а третий поднимает платок.

1) Если б вы были там, какова была бы ваша функция?

2) Что такое отношение?

3) Что такое ситуация?

КОММЕНТАРИЙ

Функция всюду различна, но ситуация одна и та же.

365. «ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ ДХАРМ ВОЗВРАЩАЮТСЯ К ОДНОМУ» СУНГ САНА

Однажды Дзен Мастер Сунг Сан сказал собранию: «Десять тысяч Дхарм возвращаются к одному: куда возвращается один? Не ум, не Будда — тогда что?»

Затем он сказал: «Десять тысяч Дхарм возвращаются к одному: куда возвращается один? Это не один, но не ноль. Тогда что? Если кто-нибудь в этот момент сможет пройти эти двое ворот я дам ему инку.»

1) Что такое Дхарма?

2) Куда возвращается один?

3) Какой ответ на первые ворота?

4) Какой ответ на вторые ворота?

КОММЕНТАРИЙ

Не проверяйте. Из момента в момент просто делайте это.

 

РАССКАЗ О СУНГ САНЕ СОЕН-СА

Сунг Сан Соен-са родился в Сеун Чоене (Северная Корея) в 1927 году. Его родители были христиане-протестанты. Корея тогда находилась под жёстким военным правлением Японии и любая политическая и культурная свобода безжалостно подавлялась. В 1944 году Соен-са примкнул к Корейскому подпольному движению сопротивления. Вскоре его схватила японская полиция и он едва избежал смертного приговора. После освобождения из тюрьмы, Соен-са с двумя друзьями украл у родителей несколько тысяч долларов и пересёк хорошо охраняемую Манджурскую границу, чтобы примкнуть к Свободной корейской армии.

После Второй Мировой войны, Соен-са изучал западную философию в университете Донг Гук, но политическая ситуация в Южной Корее становилась всё более сложной.

Соен-са пришёл к выводу, что политической деятельностью и академическими занятиями невозможно серьезно помочь людям. Он обрил голову и ушёл в горы, поклявшись не возвращаться пока не познает абсолютную истину.

Три месяца он изучал священные конфуцианские тексты, но конфуцианство не удовлетворило его. Однажды, монах небольшого горного храма дал ему Алмазную Сутру; и он впервые познакомился с буддизмом. «Все вещи, явленные в мире, преходящи. Если вы рассматриваете все явленные вещи как никогда не появлявшиеся, вы реализуете своё истинное „Я“».

Когда Соен-са прочёл эти строки, его ум прояснился. За следующие несколько недель он прочёл много сутр. И в конце концов, решив стать буддистским монахом — в октябре 1948 года стал им.

Соен-са уже понял сутры. Он понял, насколько важна теперь для него практика. Поэтому, через десять дней после посвящения, он ушёл глубоко в горы и начал непрерывную стодневную практику в уединении на горе Вон Гак (гора Совершенного Просветления). Питался он только высушенной и растолчённой сосновой хвоей. По двадцать часов, ежедневно, пел гимн Великой Дхарани Изначальной Энергии Ума. Несколько раз в день купался в ледяной воде. Он прошел очень суровую практику.

Вскоре его одолели сомнения. Зачем нужно уединение? Зачем ударяться в такие крайности? Разве нельзя спуститься в небольшой храм в тихой долине, жениться, как принято у японских монахов, и постепенно достичь просветления в кругу счастливой семьи? Как-то ночью сомнения настолько усилились, что он решил уйти и запаковал свои пожитки. Однако на следующий день, его ум прояснился и он остался. Через несколько дней всё повторилось. И далее, в течение последующих недель, он упаковывал и распаковывал вещи девять раз.

К этому времени миновало пятьдесят дней, и Соен-са был сильно изнурен. По ночам начинались пугающие галлюцинации. Из темноты появлялись демоны, угрожающе жестикулировали. Духи подкрадывались сзади и хватали за горло холодными пальцами. Огромные жуки кусали за ноги. Тигры и драконы, завывая, бродили вокруг. Его одолевал постоянный ужас.

Прошел месяц и страшные галлюцинации сменились приятными. Порой являлся Будда и обучал его какой-нибудь сутре. Иногда, в роскошных одеяниях появлялись Бодхисаттвы и уверяли его, что он попадёт на небеса. Случалось, он падал от усталости, и тогда Квансеум Босал мягко будила его. Через восемьдесят дней тело его окрепло, но кожа позеленела от сосновой хвои.

Однажды, за неделю до конца уединения, Соен-са шёл распевая священный гимн и поддерживая ритм с помощью моктака. Вдруг слева и справа от него появились два мальчика лет одиннадцати-двенадцати и поклонились ему. Дети были в разноцветных одеждах, их лица светились неземной красотой. Соен-са удивился. Как же материализовались эти демоны при сильном и совершенно чистом уме? Он пошёл вперёд по узкой горной тропе, оба мальчика сопровождали его, проходя сквозь лежавшие по обочине валуны. Вместе они шли около получаса, затем вернулись к алтарю, а когда Соен-са, сделав поклон, выпрямился — мальчики исчезли. Так повторялось ежедневно в течение недели.

Наконец, настал сотый день. Соен-са пел и бил в моктак. Вдруг его тело исчезло и он оказался в бесконечном пространстве. Издалека слышались удары моктака и звук собственного голоса. Некоторое время Соен-са оставался в таком состоянии. Вернувшись в свое тело, он понял: скалы, река, всё что он видел и слышал — его истинное «Я». Все вещи такие, какие они есть. Истина «просто как это».

Ночью Соен-са спал очень хорошо. Проснувшись на следующее утро, он увидел мужчину, поднимавшегося в гору, увидел ворон, слетевших с дерева, и написал следующее стихотворение:

Дорога под горой Вон Гак —

Не дорога настоящего.

Человек, несущий в гору мешок —

Не человек прошлого.

Ток, ток, ток — его шаги

Связывают прошлое с настоящим.

Вороны слетели с дерева.

Карр, карр, карр.

И Соен-са спустился с гор. Вскоре он встретил Дзен Мастера Ко Бонга, чьим учителем был Дзен Мастер Манг Гонг. Ко Бонг почитался самым блестящим Дзен Мастером в Корее, и одним из самых суровых. В то время он учил только мирян; монахи, по его словам, недостаточно усердны чтобы стать хорошими учениками Дзен. Соен-са хотел проверить своё просветление у Ко Бонга, поэтому пришёл к нему с моктаком и сказал: «Что это?» Ко Бонг взял моктак и ударил в него. Оказалось, как раз этого ожидал Соен-са.

Соен-са спросил: «Как мне практиковать Дзен?»

Ко Бонг сказал: «Однажды монах спросил у Дзен Мастера Джо-джу: „Зачем Бодхидхарма пришёл в Китай?“ Джо-джу ответил: „Сосна в переднем дворике“. Что это значит?»

Соен-са понял, но не знал как ответить: «Я не знаю».

Ко Бонг сказал: «Удерживай этот „не-знающий“ ум. Такова истинная практика Дзен».

Всю весну и всё лето Соен-са занимался, в основном, Дзен работы. Осенью, он сел в Дзен на стодневную медитацию в монастыре Док Са, где научился языку Дзен и Дхарма-поединкам. Зимой он заметил, что монахи недостаточно усердно занимаются практикой, поэтому решил помочь им. Как-то ночью, когда он нес караульную службу (в те времена случались грабежи), он вытащил из кухни все горшки и кастрюли и расставил их кружком на переднем дворе. Следующей ночью перевернул Будду на главном алтаре лицом к стене, а чашу для сжигания благовоний (национальное достояние) повесил на персиковое дерево в саду. На второе утро, весь монастырь гудел подобно улью. Ходили слухи о сумасшедших грабителях, а может, о богах, сошедших с гор, чтобы предупредить монахов: практику следует исполнять более усердно.

На третью ночь Соен-са прошёл на половину монахинь, взял семьдесят пар обуви и перед комнатой Дзен Мастера Док Сана расположил их, как на витрине обувного магазина. Однако на этот раз, одна из монахинь проснулась, не нашла своей обуви, подняла тревогу, разбудив всех, и Соен-са схватили. На следующий день его привели на суд. Большинство монахов проголосовало за то, чтобы дать ему шанс исправиться (все монахини единодушно были против), и его не изгнали из монастыря. Однако он должен был принести формальные извинения всем старшим монахам.

Сначала он пришёл к Док Сану и поклонился.

Док Сан сказал: «Работай хорошенько».

Затем он пошёл к старшей монахине. Она сказала: «Вы, молодой человек, внёсли в монастырь слишком много хаоса».

Соен-са засмеялся и сказал: «Весь мир полон хаоса. Что я могу поделать?»

Она не нашлась, что ответить.

Затем Соен-са отправился к Дзен Мастеру Чун Сонгу, известному своими дикими поступками и непонятным языком. Соен-са поклонился ему и сказал: «Я убил всех Будд прошлого, настоящего и будущего. Что мне делать?»

Чун Сонг сказал: «Ага!» и заглянул в глаза Соен-са. Затем спросил: «Что вы видите?»

Соен-са сказал: «Вы уже понимаете».

Чунг Сонг спросил: «Это всё?»

Соен-са сказал: «На улице, за окном кукует кукушка».

Чу Сонг, рассмеявшись, сказал: «Ага!» Потом задал ещё несколько вопросов, на которые Соен-са легко ответил. Наконец, Чунг Сонг вскочил и затанцевал вокруг Соен-са, выкрикивая: «Ты просветлён! Ты просветлён!»

Новость быстро распространилась и люди поняли события предыдущих дней.

15 января, когда медитации были закончены, Соен-са отправился повидать Ко Бонга. По дороге в Сеул он имел беседы с Дзен Мастером Кеум Бонгом и Дзен Мастером Кеум О. Оба дали ученику Дзен инку — подтверждение его великого пробуждения.

Соен-са прибыл в храм Ко Бонга с рюкзаком за плечами, одетый в свои старые запятнанные одежды, в которых провел горное уединение. Поклонившись Ко Бонгу, он сказал: «Все Будды оказались кучей трупов. Как насчёт похоронной службы?»

Ко Бонг сказал: «Докажите это!»

Соен-са полез в свой рюкзак и достал сушеную рыбу и бутылку вина: «Вот остатки от поминального обеда».

Ко Бонг сказал: «Тогда налей мне вина».

Соен-са сказал: «О’кей. Дайте мне свой стакан».

Ко Бонг протянул свою ладонь.

Соен-са хлопнул его по ладони бутылкой, сказав: «Это не стакан, а ваша рука». И поставил бутылку на пол.

Ко Бонг засмеялся и сказал: «Неплохо. Ты почти готов. Но у меня есть несколько вопросов».

Он стал задавать Соен-са наиболее трудные из тысячи семисот традиционных коанов Дзен. Соен-са отвечал без затруднений.

Тогда Ко Бонг сказал: «Хорошо, один последний вопрос. Мышь ест кошачью еду, но кошачья миска разбита. Что это значит?»

Соен-са сказал: «Небо синее, трава зелёная». Ко Бонг покачал головой и сказал: «Нет».

Соен-са опешил. До сих пор ему всегда удавалось правильно отвечать на вопросы Дзен. Он покраснел и начал приводить один за другим ответы в стиле «как это». Ко Бонг продолжал качать головой. В конце концов Соен-са рассердился, расстроился и воскликнул: «Три Дзен Мастера дали мне инку! Почему же вы говорите, что я ошибаюсь?»

Ко Бонг сказал: «Какое это имеет значение? Скажи мне?»

Следующие пятьдесят минут Ко Бонг и Соен-са сидели лицом к лицу как два кота-соперника в наэлектризованном молчании. Затем, внезапно Соен-са дал ответ, ответ из области «просто как это».

У Ко Бонга глаза повлажнели и лицо осветилось радостью. Он обнял Соен-са и сказал: «Ты — цветок, я — пчела».

25 января 1949 года Соен-са получил от Ко Бонга трансмиссию Дхармы, став, таким образом, Семьдесят Восьмым Патриархом по этой линии передачи. И это была единственная трансмиссия, данная Ко Бонгом.

После церемонии Ко Бонг сказал: «В течение следующих трёх лет храните молчание. Вы свободный человек. Встретимся снова через пятьсот лет».

Теперь Соен-са стал Дзен Мастером, а тогда ему исполнилось двадцать два года.

Стивен Митчелл


УЧЕНИЕ ДЗЕН, ПРАКТИКА КОАНОВ

Слово "коан" (калька в яп. языке с кит. гунъань 公案) может иметь несколько значений, например, стол чиновника, используемый при рассмотрении дел; сложный юридический казус; публичное слушание; запись решения по спорному делу, ставшего судебным прецедентом. Много лет назад в Китае, когда снимались копии документов, то на копию ставился чоп или штамп так, что половина штампа оставалась на настоящем документе, а половина на копии. Для того, чтобы удостовериться, что копия настоящая, две половинки печати складывались вместе. В традиции Дзен коан используется точно так же: понимание учеником вопроса — это одна половинка, совпадающая с пониманием учителя, которое является второй половинкой. Когда ученик и учитель разделяют одно и то же понимание — это называется «трансмиссия от ума к уму».

Изначально коановой практики не существовало. Родился Будда и достиг просветления. Он учил своих учеников, что все является преходящим, что желание, гнев и невежество создают страдание; он учил так же как достичь свободы от страдания, то есть Нирваны. Не существовало никаких писаний и очень мало было дискуссий, только практика медитации. После того, как Будда умер, его ученики четыре раза собирались, чтобы записать все то, чему он учил. Эти писания, называемые Сутрами не были написаны Буддой, точно так же, как Святое Писание не было написано Иисусом. Это слова учеников. В последовавшие годы ученики спорили о том, как Будда учил в действительности: «Будда учил так, Будда учил эдак…» Изучение Буддизма стало более важным, чем практика. Секты внутри Буддизма тоже спорили одна с другой.

Затем, примерно пятнадцать веков назад, начал учить Бодхидхарма. Он пришел из Индии в Китай, куда Буддизм уже проник примерно 300 лет назад. Бодхидхарма видел, что люди используют Буддизм лишь для того, чтобы молиться о тех вещах, которые они желают. Поэтому он начал учить их правильно. Существует известная история о его первом посещении Императора Ву, в государстве Льянг в Южном Китае. Император сказал Бодхидхарме, что он построил бесчисленные храмы, скопировал бесчисленные сутры и дал пропитание бесчисленным монахам. Затем он спросил у Бодхидхармы:

«Сколько заслуг я приобрел?»

«Никаких заслуг вообще.»

Затем Император спросил: «Что является наивысшим значением святых истин?»

«Отсутствие святости — ясно как пространство.»

Император опешил: «Кто стоит передо мной», — спросил он.

Бодхидхарма ответил: «Не знаю.»

Затем Бодхидхарма отправился в северный Китай, где было много знаменитых храмов. Но он не пошел в них, а сел в пещере рядом с Соримом (по китайски - Шао Линь) лицом к стене. Через девять лет человек по имени Хэй Ко пришел к его пещере и сказал:

«Пожалуйста научи меня, что такое Дхарма?»

Бодхидхарма ответил: «Даже если я расскажу тебе, ты не поверишь."

Тогда Хэй Ко, чтобы показать свою искренность, отсек себе руку:

«О, Мастер, ужасно больно! Мой ум страшно болит! Прошу тебя, успокой мой ум.»

«Дай мне свой ум и я успокою его.»

«Я не могу найти его.»

Бодхидхарма ответил: «Я уже успокоил твой ум.»

Услышав это Хэй Ко достиг просветления и стал Вторым Патриархом. Это было первым учением Дзен: трансмиссией ума к уму.

Второе большое изменение в учении Дзен пришло с Шестым Патриархом, который учил: "Если вы не создаете причину, то не имеете последствий. Поэтому не создавайте ничего." Благодаря этому очень простому учению он стал хорошо известен. Однажды два монаха смотрели, как бьётся флаг на ветру. Они спорили о том, что движется флаг или ветер. Услышав их, Шестой Патриарх сказал:

«Движется не флаг и не ветер, движется ваш ум.»

Таким образом, новый вопрос стал вдохновлять монахов Дзен: «Что такое ум?» Множество вопросов возникало благодаря подобным историям: что есть жизнь? что есть смерть? что есть ум? Все эти вопросы стали коанами и люди стали использовать их в своей практике. Когда к Шестому Патриарху пришел ученик, он спросил его:

«Откуда ты идешь? Что за вещь пришла сюда?»

«Не знаю», — ответил ученик.

Именно отсюда возник коан «Что есть я». Это тот самый вопрос, с которым практиковал Будда в течение шести лет. И перед Буддой, и перед Бодхидхармой, и перед Шестым Патриархом стоял один и тот же вопрос. «Что есть Я?» И все они ответили: «Не знаю." Это была изначальная коановая практика.

Позднее развилось много школ и «естественно» в каждой школе выросли различные техники. Деревенский паренек однажды спросил Восьмого Патриарха Ма Джо: «Что есть Будда?» Ма Джо ответил: «Ум есть Будда, Будда есть ум.» Позднее на тот же самый вопрос паренька он ответил: «Нет ни ума, ни Будды.» Тогда как ранее учение было простым, сейчас появилось множество интеллектуальных стилей учения. Отсюда возникло и словесное движение или «Дхармовый поединок.» Таким образом, мы теперь имеем два знаменитых собрания коанов Дзен. Записки Голубого Утеса и Мумон Кван.

Для обычных людей Дзен стал выглядеть более загадочно. Практика Дзен и повседневная жизнь расходились все дальше. Людям были непонятны эзотерические высказывания подобно: «Деревянный петух кричит, каменный тигр летит по небу», или «можете вы видеть рог кролика?» Дзен стал практикой только для элиты. Стало нужным всегда выискивать скрытые значения, так как сами по себе слова не имели никакого смысла. Так продолжалось какое-то время, пока не вернулось более прямое учение. Так на вопрос: «Что такое Буддизм?» был ответ: «Весна приходит, трава растет сама собой.» Таким образом, хотя Дзен выработал много видов ответов на эти основные вопросы, все они указывали на истину.

В прошлом, монахи и монахини целую жизнь проводили в горах, только практикуя Дзен. Достижения истины было достаточно. Правильная функция истины была не нужна, так как они не были связаны с обществом. Однако у большинства людей сегодня жизнь связана с делами, семьей и работой. Поэтому стало очень важным соединить Дзен с повседневной жизнью. Для того, чтобы достичь своего истинного Я, вам необходима правильная жизнь. Бросьте все это, ничего не создавайте и из момента в момент держитесь правильной ситуации, правильного отношения и правильной функции. Просто делайте это. Если вы это практикуете, то вы уже достигаете своего истинного Я. Однако вы не верите этому и поэтому должны продолжать попытки. Правильное достижение и правильная функция наступают одновременно. Это своего рода революция Дзен.

В прошлом практика коанов означала проверку просветления кого-нибудь. Сейчас мы пользуемся коанами для того, чтобы сделать правильными наши жизни. Это отличается от того традиционного способа использования коанов, о котором мы говорили ранее. Правильные или неправильные ответы не имеет значения — важно лишь то, как мы используем коаны в своей повседневной жизни. Кван ум означает - «воспринимай звук». Это значит - воспринимай свое истинное Я. В то же время, восприятие звука мира означает восприятие того, что много-много существ страдает. Если вы можете слышать этот звук страдания, тогда помочь и возможно и нужно. Это Путь Бодхисаттвы. Помогать другим существам является нашей практикой и нашей работой. Правильная практика — это не только достижение просветления, это нахождение работы просветления.

Таким образом коаны являются только техникой, чтобы научить вас как это делать. Не будьте привязаны к правильным ответам или к неправильным ответам. Вы должны использовать коаны, чтобы освободиться от своих мнений. Когда вы убираете свое мнение, ваш ум ясен как пространство, а это значит, что из момента в момент вы можете отражать любую ситуацию и реагировать на нее правильно и досконально.
Некоторые люди спрашивают: «Каков наилучший способ работать с коанами?» Прославленный учитель однажды сказал: «десять тысяч вопросов, это всего лишь один вопрос». Заниматься на практике одним вопросом — значит идти только прямо, только в "не знаю". Просто делайте это. Если вы привязаны к коану, у вас будет большая проблема; это своего рода «болезнь Дзен.» Коан — это всего лишь палец, указывающий на луну. Если вы привязаны к пальцу, то не сможете воспринимать луну. Самым важным является ваше направление. Это направление — НЕ ЗНАЮ.
Старый стиль практики состоял в том, чтобы уйти в горы, отрезав себя от внешнего мира и просто работать над одним коаном иногда в течении многих лет. Наш стиль практики в том, чтобы научиться, как правильно функционировать в повседневной жизни, благодаря практике коанов.

Поэтому, когда вы что-нибудь делаете, просто делайте это. Когда вы просто делаете это, мышление отсутствует — нет ни субъекта, ни объекта. внутреннее и наружное становится одним. Правильная практика коанов — просто делать это. Из момента в момент повседневная жизнь является нашим коаном, нашей Дзен революцией.