Учителя нашей школы

Основал нашу Школу Дзен Мастер Сунг Сан, 78-ой Патриарх в линии передачи ордена Чогэ корейского Буддизма. В 1972 году он приехал в Соединенные Штаты и основал Провиденс Дзен Центр, первый центр того, что сейчас мы называем Школой Кван Ум. Он и его ученики основали в разных странах мира более сотни храмов, центров и групп. Его книги включают "Десять Ворот", "Компас Дзен", "Посыпание Будды Пеплом", "Только Не Знаю" и "Весь Мир - Один Цветок".

РАССКАЗ О СЕУНГ САНЕ СОЕН-СА

Сунг Сан Соен-са родился в 1927 году в Сён Чоене, Северная Корея. Родителями его были христиане-протестанты.

Корея в то время находилась под жестким военным правлением Японии, и все политические и культурные свободы жестоко подавлялись. В 1944 г. Соен-са примкнул к Корейскому подпольному движению за независимость. Через несколько месяцев он был схвачен японской полицией и едва избежал смертного приговора. После освобождения из тюрьмы он и двое его друзей украли у своих родителей несколько тысяч долларов и пересекли хорошо охраняемую Манджурскую границу, в безуспешной попытке вступить в Свободную Корейскую Армию.

В последующие за Второй Мировой Войной годы, когда он изучал западную философию в университете Донг Гук, политическая ситуация в Южной Корее становилась все более и более хаотичной. Однажды Соен-са пришел к выводу, что он не сможет помочь людям, занимаясь политической деятельностью и академическими исследованиями. Поэтому он обрил голову и отправился в горы, поклявшись не возвращаться назад, пока не достигнет абсолютной истины.

В течение трех месяцев он изучал конфуцианские тексты, но не был ими удовлетворен. Затем, его друг, который был монахом в маленьком горном храме, дал ему Алмазную Сутру, и он впервые столкнулся с Буддизмом. Все, что появляется в этом мире, преходяще. Если ты будешь рассматривать все, что появляется как никогда не появлявшееся, тогда ты поймешь свое истинное Я..

Когда он прочел эти слова, ум его прояснился. В течение следующих нескольких недель он прочел множество Сутр. В конце концов, он решил стать Буддистским монахом и в октябре 1948г. принял посвящение. Соен-са уже понимал сутры. Он понял, что теперь единственно важной вещью для него является практика. Поэтому через десять дней после своего посвящения он поднялся дальше в горы и начал стодневный одиночный ретрит на горе Вон Гак (Гора Совершенного Просветления). Питался он только высушенными и истолченными в порошок сосновыми иглами. Каждый день по двадцать часов он пел мантру изначальной энергии ума - Великую Дхарани. По несколько раз в сутки он обливался холодной водой. Это была очень напряженная практика.

Вскоре его начали одолевать сомнения. Для чего нужен этот ретрит? Зачем ему ударяться в крайности? Разве он не может спуститься в небольшой храм в тихой долине, жениться как японские монахи, и достичь просветления постепенно, в кругу счастливой семьи? Как-то ночью эти сомнения стали настолько сильными, что он решил уйти и упаковал свои пожитки. Однако, на следующий день ум его прояснился и он остался. Через несколько дней все повторилось. И далее в течение нескольких последующих недель он упаковывал и распаковывал вещи девять раз.

К этому времени миновало пятьдесят дней, и тело Соен-са уже было сильно изнурено. Каждую ночь было сильно изнурено. Каждую ночь у него начинались пугающие галлюцинации. Из темноты появлялись демоны и делали ему угрожающие жесты. Духи подкрадывались сзади и хватали его за горло холодными пальцами. Огромные жуки кусали его за ноги. Тигры и драконы завывали, стоя перед ним. Он был в постоянном ужасе.

Прошел месяц, и галлюцинации изменились, от страшных к приятным. Иногда появлялся Будда и обучал его какой-нибудь сутре. Иногда, в роскошных одеяниях появлялись Бодхисаттвы и говорили ему, что он попадёт на небеса, а когда он падал от усталости, тогда Квансеум Босал мягко будила его. К концу восьмидесяти дней его тело окрепло, но приобрело зеленый цвет от сосновой хвои.

Однажды, за неделю до конца уединения, Соен-са шел, распевая священный гимн и отбивая ритм при помощи моктака. Внезапно слева и справа от него появилось по мальчику, лет одиннадцати-двенадцати, которые поклонились ему. На них были разноцветные одежды, и лица их были неземной красоты.

Соен-са очень удивился. Его ум был сильным и совершенно чистым, откуда же могли материализоваться эти демоны? Он пошел вперед по узкой горной тропе и оба мальчика двигались по бокам от него, проходя сквозь валуны, лежащие у тропы. Так они шли вместе около получаса, а затем вернулись назад к алтарю, и когда Соен-са, сделав поклон, выпрямился, мальчики исчезли. Так повторялось ежедневно в течение недели.

Наконец пришел сотый день. Соен-са пел и бил в моктак. Внезапно его тело Исчезло, и он оказался в бесконечном пространстве. Издалека он слышал звуки моктака и звук своего собственного голоса. Некоторое время он оставался в таком состоянии. Вновь вернувшись к своему телу, он понял. Скалы, река, все, что он мог видеть, все, что он мог слышать. - все это было его истинным Я. Все вещи в точности такие, какие они есть. Истина - просто как это.

Этой ночью Соен-са спал очень хорошо. Проснувшись на следующее утро, он увидел мужчину, затем увидел ворон, слетевших с дерева. Он написал следующее стихотворение:

Дорога над горой Вон Гак не дорога настоящего.
Человек, несущий в гору мешок.
Не человек прошлого.
Ток, ток, ток - его шаги
Связывают прошлое с настоящим.
Вороны слетели с дерева.
Карр, карр, карр.

Вскоре, после того как он спустился с горы, он встретился с Дзен Мастером Ко Бонгом, чьим учителем был Дзен Мастер Ман Гонг. Ко Бонг считался самым блестящим Дзен Мастером в Корее и одним из самых суровых. В это время он учил только мирян; монахи, по его словам, недостаточно усердны, чтобы стать хорошими учениками Дзен. Соен-са хотел проверить свое просветление у Ко Бонга, поэтому он пришел к нему с моктаком и сказал: Что это? Ко Бонг взял моктак и ударил в него. Это было как раз то, чего ожидал Соен-са. Затем Соен-са спросил: Как мне следует практиковать Дзен? Ко Бонг сказал: Однажды монах спросил у Дзен мастера Джо Джу: Зачем Бодхидхарма пришел в Китай? Джо Джу ответил: Сосна в переднем дворике. Что это значит?.

Соен-са понял, но не знал, как ответить. Он сказал: Я не знаю. Ко Бонг сказал: Удерживай только этот незнающий ум. Это истинная практика Дзен.

Всю весну и все лето Соен-са занимался в основном Дзеном работы, трудясь при монастыре. Осенью он сел в стодневную медитацию в монастыре Док Са, где научился языку Дзен и Дхармовым поединкам. Зимой он стал ощущать, что монахи недостаточно усердно занимаются практикой, поэтому он решил им помочь. Как-то ночью, когда он был караульщиком (тогда случались иногда грабежи), он вынес из кухни все горшки и кастрюли и расставил их кружком в переднем дворе. Следующей ночью он перевернул Будду на главном алтаре лицом к стенке, а чашу для сжигания благовоний, которая была национальным достоянием, повесил на персиковое дерево в саду. На второе утро весь монастырь гудел как улей. Ходили слухи о сумасшедших грабителях или богах сошедших с гор предупредить монахов, что их практика должна быть более усердной.

На третью ночь Соен-са прошел на половину монахинь, взял 70 пар их обуви и поставил их перед комнатой Дзен Мастера Док Сана, расположив как на витрине обувного магазина. Однако, на этот раз одна из монахинь проснулась и не нашла своей обуви. Подняли тревогу, разбудив всех, и Соен-са был схвачен. На следующий день он был приведен на суд. Поскольку большинство монахов проголосовало за то, чтобы дать ему еще один шанс исправиться (все монахини единодушно были против него), он не был изгнан из монастыря. Однако он должен был принести формальные извинения всем старшим монахам.

Сначала он пришел к Док Сану и поклонился. Док Сан сказал: Работай хорошенько.

Затем он пошел к старшей монахине. Она сказала: Вы, молодой человек, вносите в монастырь слишком много хаоса.

Соен-са засмеялся и сказал: Весь мир уже полон хаоса. Что я могу поделать? Она не нашлась, что ответить,

Следующим был Дзен Мастер Чун Сонг, который был известен своими дикими поступками и непонятным языком. Соен-са поклонился ему и сказал: Я убил всех Будд прошлого, настоящего и будущего. Что мне делать?

Чун Сонг сказал : ТАга!У и заглянул в глаза Соен-са. Затем спросил: Что вы видите?

Соен-са сказал: Вы уже понимаете.

Чун Сонг спросил: Это все?

Соен-са сказал: За окном кукует кукушка.

Чун Сонг, рассмеявшись, сказал: Ага! Он задал еще несколько вопросов, на которые Соен-са легко ответил. Наконец Чун Сонг вскочил и затанцевал вокруг Соен-са, выкрикивая: Ты просветлен! Ты просветлен! Новость быстро распространилась и люди стали понимать события предыдущих дней.

15 января, когда сессия медитации была закончена, Соен-са отправился повидать Ко Бонга. По дороге в Сеул он имел беседы с Дзен Мастером Кеум Бонгом и Дзен Мастером Кеум О. Оба дали ему Инку - подтверждение великого пробуждения ученика Дзен.

Соен-са прибыл в храм Ко Бонга, одетый в свое старое запятнанное одеяние, в котором он проводил горное уединение, и с рюкзаком за плечами. Поклонившись Ко Бонгу, он сказал: Все Будды оказались кучей трупов. Как насчет похоронной службы?

Ко Бонг сказал: Докажи это!

Соен-са полез в свой рюкзак и достал сушеную рыбу и бутылку вина: Вот остатки поминального обеда.

Ко Бонг сказал: Тогда налей мне вина.

Соен-са сказал: О'кей, дайте мне ваш стакан.

Ко Бонг протянул свою ладонь. Соен-са хлопнул его по ладони бутылкой, сказав: Это не стакан, а ваша рука. Затем он поставил бутылку на пол.

Ко Бонг засмеялся и сказал: Неплохо. Ты почти готов. Но у меня есть несколько вопросов. Он стал задавать Соен-са наиболее трудные из 1700 традиционных коанов Дзен. Соен-са отвечал без затруднений.

Тогда Ко Бонг сказал: Хорошо, один последний вопрос. Мышь ест кошачью еду, но кошачья миска разбита. Что это значит?

Соен-са сказал: Небо синее. Трава зеленая.

Ко Бонг покачал головой и сказал: Нет.

Соен-са опешил. До сих пор ему всегда удавалось правильно отвечать на вопросы Дзен. Он покраснел и стал приводить один ответ как это за другим. Ко Бонг продолжал трясти головой. В конце концов Соен-са рассердился, расстроился и воскликнул: Три Дзен Мастера дали мне Инку! Почему же вы говорите, что я ошибаюсь?

Ко Бонг сказал: Какое это имеет значение? Скажи мне.

Следующие пятьдесят минут Ко Бонг и Соен-са сидели лицом к лицу как два кота-соперника. Молчание становилось наэлектризованным. Затем, внезапно Соен-са дал ответ. Он был из области просто как это.

Когда Ко Бонг услышал его, у него повлажнели глаза и лицо осветилось радостью. Он обнял Соен-са и сказал: Ты - цветок. Я - пчела.

25 января 1949 г. Соен-са получил от Ко Бонга трансмиссию Дхармы, став, таким образом, Семьдесят Восьмым Патриархом по этой линии передачи. Это была единственная трансмиссия, которую дал Ко Бонг.

После церемонии Ко Бонг сказал Соен-са: В течении следующих трех лет вам надо хранить молчание. Вы свободный человек. Встретимся опять через пятьсот лет.

Теперь Соен-са был Дзен Мастером. Ему было двадцать два года.