КОРНИ АМЕРИКАНСКОГО БУДДИЗМА

Дзен Мастер Сеонг Сан

Это запись беседы, состоявшейся в конце второго годового конгресса Школы Дзен Кван Ум в июле 1984 г. Она была впервые опубликована в журнале "Праймери Пойнт", том 1 номер 4 ( Осень 1984 г.)

Благодарю вас за то , что вы пришли сюда, на конгресс Школы. Это второй год существования нашей новой Школы. Мы сажаем семена в землю, семена Американского Буддизма. Формирование этой особой формы - Американского Буддизма - заняло 12 лет, так что для людей очень важно понять значение этой новой Школы.

Школа Дзен Кван Ум представляет правильные корни учения Бодхидхармы. По мере того, как растет Школа и растет Американский Буддизм, будет возникать много других форм: один, два, сто цветков. Но все эти разнообразные формы не будут иметь проблем до тех пор, пока мы сохраняем изначальные корни.

12 лет назад Корейский Буддизм пришел в Соединенные Штаты и возникла наша новая Школа; такого рода Школ не существует в Китае, или Корее, или Тайланде. В Корее монахи, давшие обет безбрачия, контролируют Буддизм, и людям полагается следовать их идеям. Школа Дзен Кван Ум, в которой создано множество различных позиций ( Джи До Поп Са Ним, Мастер Дхармы, Учитель Дхармы, служитель Бодхисаттвы, традиционный монах ), - это не просто монашеская идея, но человеческая идея. Это - Американский стиль, но у него изначальные корни.

У нашей школы существуют отделения в разных странах: в Польше, Испании, Бразилии, Канаде. Если бы мы просто принесли к ним Американскую идею, то они совсем не обязятельно приняли бы ее. Наша Школа это не просто Американская идея. Правильная Американская идея состоит в том, что когда вы приходите в другую страну, то вы должны понять: в этой стране существует собственная идея о том, что для нее правильно. Американский Буддизм такой же, как Буддизм где-бы то ни было: он универсальный.

У многих людей есть установившиеся идеи о том, что есть "американское"; на самом деле эти идеи неисчислимы. Некоторые из этих идей приводят к трудностям, а некоторые помогают многим людям. Если мы привызываемся к какой-то одной идее об "американском", у нас появляются предрассудки и возникает мир потивоположностей, точно так как в сфере политики возникли коммунизм и капитализм. Настоящая американская идея - это отсутствие идеи. Настоящая американская ситуация - это отсутствие ситуации. Настоящие американские условия - это отсутствие условий.

Когда какая-либо религиозная идея приносится в Соединенные Штаты, то она усваивается, и возникает новый стиль. Например, в Индии не существуе Кришнаитов. Индийский Индуизм пришел сюда и развился в американский стиль Индуизма. Это верно в отношении любой религии, или философии, или бизнеса, которые приходят в Соединенные Штаты: они смешиваются с тем, что существует здесь, и возникает новый стиль. Правильная идея, ситуация, или условия в любой стране не имеют значения; они все одинаковы.

Направление и значение нашей Школы - освободить ваше мнение, ваши условия, вашу ситуацию. Практикуйте вместе, гармонизируйтесь с другими, и найдите нашу настоящую человеческую природу. Найдите наше правильное направление, правду и правильную жизнь. Таковы наши новые семена, которые только что посажены. На второй год появилась какая-то поросль, на следующий год растения вырастут побольше. Но все имеет корни, будь то религия, рассказ, дом, семья, или какая-либо группа. Если у растения нет корней - оно упадет.

Итак, какие же корни у нашей Школы? Давным-давно в Индии появился и обрел просветление один человек: Будда Шакьямуни. Это наш исток. Затем 28-й патриарх, Бодхидхарма, пришел в Китай. В то время там было много видов Буддистского учения, включая сутры, но Бодхидхарма принес кое-что новое : учение о том, как правильно осознавать ум, или Дзен-медитация. Когда он пришел в Китай, он не принес ничего. Он учил только "не знаю".

Таким образом. трансмиссия этого учения "не знаю" пришла из Китая в Корею, а теперь и сюда, в США. Учение Бодхидхармы - это корни Американского Буддизма. Если у вас сильные корни, то у вас вырастет большое дерево с многими ветвями, листьями, цветами и, в конце концов, со многими плодами. Так что очень важно исследовать наши корни, чтобы понять, как они нас поддерживают.

Теперь в Китае коммунизм, там, где раньше было очень много разных видов Буддизма. Корни Бодхидхармы почти совсем изчезли в Китае; теперь там нет никаких Дзен-центров. Раньше в горах Китая были великие Дзен-центры, и великие мастера медитации, но они не возродились.

У японского Дзен-центра другая история. Около 100 лет назад, во время правления династии Мейе, там жил большой военноначальник, который любил Западную культуру, любой вид Западного образования, или одежды, или формы общественного устройства. Поэтому он пригласил в Японию много европейцев, и в течение следующих 40 лет, все начало изменяться в новом стиле. Вместо самурайского стиля, со сложными прическами и кимоно, люди стали носить короткие стрижки в Западном стиле, а также галстуки, ботинки и костюмы. Затем этот военначальник сказал, что все монахи могут жениться. Монахи были обрадованы. В конце концов, у монахов тоже есть желания. Если женитьба стала новым стилем, то почему бы не жениться. Это было непреодолимо. Многие монахи обзавелись семьями и теперь в Японии трудно найти монахов, соблюдающих целибат. Это японский стиль Дзен.

Что такое корейский стиль Дзен? Это важный вопрос для нашей новой Школы, которая имеет корейские корни. Со времени правления династии Ли ( начиная с 1392 н.э.) в течение 500 лет буддисты подвергались сильным гонениям со стороны находящихся у власти конфуцианцев. Эти гонения были столь велики, что одно время монахам не дозволялось появляться в столице страны Сеуле. Четверо городских ворот охранялись солдатами. Если вы монах, то вам не позволяли войти в ворота. Даже собака могла войти, но династия Ли считала монахов ниже живых существ. В то время существовала старая конфуцианская традиция: если у вас умирали родители, то, в течение 3-х лет после их смерти вы должны были носить особые траурные одежды. Частью такой одежды была шапка, почти полностью закрывающая голову, так что невозможно было отличить монаха от обычного человека. Только таким образом, в траурной одежде, могли монахи пробираться в Сеул.

Но преследования - великая сила, и они ускорили появление великих людей. В это время в Корее появилось много великих монахов и Дзен Мастеров. У корейских монахов была также репутация сильных бойцов. В одной знаменитой серии сражений в 1600 -х годах во время вторжения Хидеёши, корейские монахи-воины помогли отразить атаку японских сил настолько решительно, что японцам пришлось отступить. В результате этого японцы боялись корейских монахов даже в 1910 г., когда они стали править Кореей, как своей колонией. Когда началась японская оккупация, японская Дзен Школа Сото захотела контролировать корейский буддизм и они объявили, что все корейские монахи могут жениться. Они позволили монахам свободно путешествовать, брить или не брить голову, и носить любую одежду. Они сказали монахам, что, поскольку те контролируют умы своих соотечественников, то что бы они ни делали - проблем не будет. Монахи могли заниматься бизнесом, приходить и уходить из Сеула без препятствий, и заниматься любыми делами. Такие объявления сделали монахов очень счастливыми.

В одном очень известном рассказе о корейском Буддизме говорится, что в то время Корея находилась под контролем японского губернатора Минами Чун Дока. Он пригласил всех настоятелей из 31 большого монастыря в Корее на большое собрание в здании правительства в Сеуле. Дзен Мастер Ман Гонг, мой предшествующий учитель, был тогда настоятелем главного монастыря ордена Чогье, так что он, вместе с другими настоятелями, прибыл на это собрание. Японский губернатор сказал им, что Япония хочет помочь Корее, и спросил как Япония могла бы помочь корейскому Буддизму. Он беседовал с настоятелями, называя их великими монахами и вождями своего народа. Они были очень польщены этими словами и рассказали губернатору о жестоких гонениях в времена правления династии Ли. Монахи могли сказать только хорошее о японском правительстве, поскольку до этого они много страдали, а теперь почуствовали свободу. Возможно, их личные чуства к японцам не были так уж хороши, но, по крайней мере, их слова были лестными.

На этом важном собрании Ман Гонг выступал последним. Он указал на японского губернатора, Минами Чун Дока, и сказал: "Господин Минами, Вы уже попали в ад! Амита Сутра гласит, что если кто-либо разрушит заповеди хоть одного монаха, то он попадет в ад. Вы разрушили заповеди 3-х тясяч монахов, так что Вы попадете в ад!" По собранию прошел шепот ужаса. Почему этот сумасшедший монах произнес такую речь? Японский губернатор рассердился. Ман Гонг продолжил: "С начала этот мир был чист и пуст. Почему же появились горы, реки, солнце и луна? КАЦ!" Теперь у переводчика возникла ужасная проблема. Если он переведет все правильно, то возможно губернатор еще сильнее разгневается, и все монахи будут убиты. Монахи тоже испугались эффекта от речи Ман Гонга. Губернатор приказал своему переводчику перевести все точно. "Да, сэр!" Бедный человек выполнил свою работу, переведя все в точности. В собрании наступила полная тишина. В конце концов Минами, который был буддистом, глубоко поклонился Ман Гонгу и сказал: "В Корее есть еще один великий Дзен Мастер." Он хотел дать Ман Гонгу много подарков и сделать для него много вещей, но Дзен Мастер не принял ничего и вскоре отбыл. После того собрания никаких дальнейших трудностей с японской администрацией не возникало. Такова известная история о нашей родословной, об ордене Чогье.

После Второй Мировой войны женатых монахов насчитывалось 7600, а монахов, давших обет безбрачия, только 600. Орден Чогье, состоявший из монахов, давших обет безбрачия, боролся с орденами семейных монахов за контроль, и, после множества схваток , одержал победу и стал контролировать корейский Буддизм. Семейные монахи уехали из страны, чтобы основать другие Школы; некоторые уехали в Тайвань. Сейчас в Корее весь орден Чогье целиком состоит из монахов, давших обет безбрачия. Такова наша родословная и корни Школы Дзен Кван Ум.

Сейчас в Америке у нас есть традиционные монахи. служители Бодхисаттвы, которые могут жениться, а также Учителя Дхармы и студенты, принявшие 5 Обетов; все они существуют вместе. Таков корейский Буддизм, пришедший сюда и изменивший свою форму. Но корни не изменились. Так, вчера мы проводили церемонию открытия нашего первого монастыря, который будет домом для традиционных монахов. Эти корни, которые идут еще от Бодхидхармы, почти умерли в Корее. Хотя эти корни были почти утеряны, в Корее они сохранились, и теперь они попали в США.

Основание монастыря Школой Дзен Кван Ум - это сохранение правильных корней, которые дадут правильные всходы. Это очень важно. Некоторые люди спрашивают меня, зачем мы должны содержать этот монастырь. Но это неправильное мышление, не подлинный стиль Буддизма. Например, если вы поедете в Тайланд и станете монахом, все люди будут помогать вам. Каждое утро некоторые люди готовят еду, приносят ее в город и отдают монахам. Возможно, наш стиль содержания будет другим, но это подлинный Буддизм. Во времена Будды в монастырях не готовили еду. Все монахи ходили и просили подаяние, а затем они ели. Другие буддисты помогают монахам.

Итак, у нас возникает новая форма и думать о монахах "Мне нравится этот стиль" или "Мне не нравится этот стиль" - это неправильная позиция. Также не судите и самих монахов. Хороший ли монах, или плохой, или даже сумасшедший - не имеет значения. Монах это монах. Поддержка необходима. Если вы скажете, "Я хочу только плодов, но мне не нравятся корни," у вас будут проблемы. Если вы поддержите эти корни, то дерево американского Буддизма будет сильным. Появятся листья, цветы и плоды. Но если вы не поддержите эти корни, то дерево упадет или вскоре загниет и погибнет.

В будущем, американский Буддизм означает содержание друг друга; мы должны помочь им. Мы должны помогать друг другу. В конце концов, что такое корень? А ветка? А цветок? Что такое плод? Это очень важный вопрос. Если цветок и плод будут бороться друг с другом, если ствол будет бороться с корнем, то дерево вскоре умрет.

По мере роста наших Дзен Центров будет возникать множество мнений, множество симпатий и антипатий. Это нехорошо. Если кто-либо несогласен с вами, следуйте за ними без препятствий. Такой стиль мышления будет необходим. "Нет, я не изменюсь пока не умру!" Такой стиль мышления это большая проблема. Пожалуйста, оставьте ваши мнения и помогите друг другу. Если вы скажете:" Я Мастер Дхармы, поэтому слушайте меня!" - этим вы создадите трудности. Просто приказывать всем вокруг - это не сработает. Так что не держитесь за что бы то ни было. Направление нашей Школы это отбрасывание наших мнений, направлений и ситуаций и просто помощь другим людям. Если вы не помогаете друг другу - вы создаете проблемы. Монахи это подлинные корни для всей нашей Школы. Если мы поддержим их - мы поддержим все дерево. Так как же мы можем помочь друг другу? Мы должны правильно понять нашу работу и делать ее. Это правильная работа, и не имеет значения какова ваша позиция.

Мы собрались здесь на два дня и занимались сложными тренировками. Наша сангха (община) существует уже 13 лет, так что у нее есть проблемы. В возрасте тинэйджера даже больше проблем. Эти будущие годы, до достижения 21 года, - очень опасные годы. Будьте осторожны! Правильная американская идея это отсутствие идеи. Правильное американское условие это отсутствие условий. Правильная американская ситуация это отсутствие ситуации. Отсутствие идеи, отсутствие условий, отсутствие ситуации значит великая идея, великие условия, великая ситуация. Ежедневный ум это ум Дзен. Американская идея это также идея Дзен. Поэтому пожалуйста, пусть каждый из вас отбросит все это. Из момента в момент, какова ваша правильная идея, правильное услвие, правильная ситуация? Найдите это и делайте это; тогда у вас не будет никаких препятствий.

Я часто использую такие основные коаны как : Почему вы едите каждый день? Почему небо голубое? Почему сахар сладкий? Они простые, но в них есть большое значение. Дзен Мастер Джойи часто говорил: "Идите пить чай". Но зачем пить чай? Это очень важно. Просто одно действие. Что есть Будда? Дзен Мастер Гуйи показывал один палец. Этот палец и есть исходная точка. Ум "один палец" - это вся вселенная, все Будды и Бодхисаттвы. Но один палец это просто один палец. Сухое дерьмо на палочке это просто сухое дерьмо на палочке. Три фунта льна - это просто три фунта льна. Моя рука это моя рука. Это и есть то, что мы называем правильным взглядом. Когда вы видите восток. не делайте запад. Восток это восток, запад это запад. Не прибавляйте свои идеи. Если вы это сделаете, то запад станет востоком, и у вас будут проблемы. Запад - это запад. Не делайте его востоком. Очень важно удерживать такой ум. Если вы прибавляете свои идеи, то все изменяется.

Так что отбросьте свои идеи. Просто сидите, просто слушайте, просто обоняйте, просто ощущайте вкус, просто осязайте, просто думайте. Один знаменитый учитель однажды сказал: "Отсутствие думания, просто так и есть Будда". Это значит, когда вы смотрите не думая, все правильно, все правда. Используйте эту правду, чтобы сделать вашу жизнь правильной. Это правильное направление. Поэтому Американская идея и Дзен идея не различны. Я надеюсь, что каждый отбросит свои идеи любого сорта, будет помогать друг другу, найдет человеческую природу, обретет просветление, и спасет всех людей от страданий. Спасибо вам.